外国散文随笔
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丛林之书(英)吉卜林(Rudyard Kipling)著;张新颖译老熊“巴鲁”,黑豹“巴赫拉”,萨蟒蛇“卡”,拉老孤狼“阿克拉”和因为身上不长毛而被叫作“小青蛙”的毛格利,只是这一系列名字是不是就让你闻到了印度丛林的味道?本书以狼孩毛格利为主线,用八个既独立成篇又相互呼应的丛林故事将人们带入奇幻而又真实动人的热带丛林。作者那细腻真挚带疬些童趣的语言会让您不经意间已与毛格利一起置身于丛林之中。
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拂过杨柳的风(英)肯尼思·格雷厄姆(Kenneth Grahame)著;孙法理译本书是“20世纪经典童书”之一。这部童话文笔典雅,是地道的英国散文风格。它对大自然作细致的描写,而且还含有哲理,故事曲折有趣,当时被称为英文作品中最伟大的儿童文学作品。可以这么说,英国儿童文学百花齐放的黄金时代从《爱丽斯漫游奇境》(1865年)开始,到《拂过杨柳的风》(1908年)结束。散文大家周作人先生特别推崇这本书,他认为1—35岁的读者都适合阅读。因为,它里面隐含着人与自然、人与动物、人与社会之间的多重思考。孩子们通过阅读它,可以体味世界的神秘与奥妙,以保持那难得的赤子之心;成年人阅读它,可以抗拒日益疲倦、僵硬的日常生活,在平板的生活中获得一丝心灵的清风。
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因为我是妈妈卢尔慧著早期的音乐训练,竟能使一个弱智儿童变得聪明起来;母亲的苦心教导,竟能使一个“脑瘫儿”,最终成为一名大学生,这不能不说是个奇迹。听起来像是“天方夜谭”,但这奇迹就发生在我们身边。《因为我是妈妈》作者讲述了自己的养育病残孩子的十八年艰辛历程中,以坚忍不拔的毅力和矢志不渝的信念,克服常人难以想像、难以承受的精神压力和生活磨难,通过自己长期潜心摸索出的调养、教育孩子的独特方法,使这个智弱体残的孩子从小学读到高中并上了大学。这奇迹不仅是早期开发幼儿教育的结果,更是神圣母爱的结晶。作者创造奇迹的动人故事及成功经验,相信会对关心青少年成长的家庭、教育工作者大有借鉴意义。
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巴黎圣母院(法)雨果著;林可,王娟译长篇小说《巴黎圣母院》是雨果的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,于一八三一年初版问世,此时正值雨果在一八三○年革命影响下,从保王主义转向资产阶级自由主义立场,因而作品鲜明地体现了反封建、反教会的意识和对人民群众的赞颂。小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景,通过一个纯洁无辜的波希米亚女郎惨遭迫害的故事,揭露了教士的阴险卑鄙、宗教法庭的野蛮残忍、贵族的荒淫无耻和国王的专横残暴。作者明确指出,迫害爱斯梅拉达的,首先是教会的当权人物——巴黎圣母院的副主教,他因自己罪恶的欲念得不到满足,便疯狂地陷害这个无辜的少女;其次是宗教法庭,他们以偏见迷信为依据,严刑逼供,制造冤案;还有贵族公子弗比斯,从精神上摧残、打击了这颗纯洁的灵魂;最后封建专制制度的最高体现者——国王——则亲自下令“绞死女巫”,并残酷镇压了企图救助爱斯梅拉达的人民群众。作为浪漫派小说的代表作品之一,《巴黎圣母院》处处体现了雨果所倡导的“美丑对照”原则。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的,甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。《巴黎圣母院》的情节,始终围绕着三个主要人物展开:波希米亚女郎爱斯梅拉达、圣母院副主教克洛德·孚罗洛和敲钟人伽西莫多。善良美丽的少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的性命;看见伽西莫多在烈日下受笞刑,因口渴而呼号时,只有她对这个丑怪的敲钟人表示怜悯,把水送到他的唇边。这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。作者将这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。克洛德副主教道貌岸然,表面上德行高超,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡。他自私、阴险,为满足自己的欲念不择手段:他指使伽西莫多劫持爱斯梅拉达;他得不到爱斯梅拉达的爱情便想将她置于死地。他愈是意识到自己失去了人间的欢乐,便愈是仇恨世人,仇恨一切。他煽动宗教狂热,制造迷信,散布对波希米亚人的偏见,伙同王家检察官残害人民。这个人物是宗教伪善和教会恶势力的代表。然而作者刻画这个人物时,既把他看作罪人,又把他写成中世纪禁欲主义的牺牲品。作者企图说明,·一个卑劣的灵魂如何因受反人性的宗教戒律的束缚而变得更加邪恶。伽西莫多的形象和克洛德副主教恰恰相反,他外表丑陋,内心崇高。他也爱慕爱斯梅拉达,但完全不同于副主教那种邪恶的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏,他对爱斯梅拉达怀着一种混合着感激、同情和尊重的柔情,一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱。这个驼背、独眼、又聋又赃的畸形人,从小就受世人的歧视与欺凌。克洛德收养了他,像使唤奴隶一样役使他,他也就像一条忠心的狗一样盲目服从主人的意志。但在爱斯梅拉达那里,他第一次体验到了人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达身上,他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火,可以为她的幸福牺牲自己的一切。这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能卷走读者的全部思想感情,也许这正是浪漫派小说的魅力所在。在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情描写了巴黎最下层的人民,流浪者和乞丐群。他们衣衫褴楼、举止粗野,但在他们的“社会”里,却可以找到上层社会所罕见的互助友爱、正直勇敢和舍己为人的牺牲精神,与路易十一所统治的上层社会形成鲜明的对照。在这些“粗野”、“卑贱”的人们中,爱斯梅拉达受到爱护、尊重;而在那个有“教养”的“文明”社 会中,她却受到惨无人道的凌辱、迫害。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达而攻打圣母院的场面,写得慷慨悲壮、惊心动魄,显然在一定程度上熔入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日耳曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发。
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巨人的花园(英)奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)著;王宇译本书汇集了唯美主义作家王尔德全部最优秀的童话故事,并以最优美的译笔让我们回忆起那个早已失落的纯真年代。
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列那狐传奇(法)吉罗夫人(H.M.Gillo)著;王宇译对于我们这些在钢筋水泥的现代文明中早已被驯化、且无知于这种驯化的人类而言,这本书无疑为我们开拓了另外一片视野。但掩卷之后的现实是,最终投身于狼群的大狗巴克只能赢得我们的崇敬,却无法获得我们的喜爱——那种对宠物“京巴”式的喜爱。
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浪迹中国(英)马建著上世纪80年代马建在中国3年的流浪经历。一路上他?扛煽嗷疃死矸ⅰ笊撤ⅰ⑺忝羯唇怼⒛崃⒓俳嘌懒榛蚋嘶瘛趼贩炎咄炅酥泄?80年代的中国刚刚开放,人们匆忙地钻进了发财致富的浪潮里寻找身份,成了物质的牺牲品。这个叫马建的人辞掉公职去流浪,他知道无法到达什么目的地,他在空旷的大自然里梳理自己的头脑,从反叛社会到反省自我。他觉得流浪是人生的最高境界,更能突显个人的处境,也更容易与历史对话。小说揭示了一个人与社会的存在关系。获2002年托马斯·科克国际旅行图书奖。
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海之美(法)勒米·德·古尔蒙等著;郭宏安译本书收集了法国三十位作家的随笔作品。这些作家用自己的情感、自己的笔写出了最美妙的文章,这些作品有的细腻、温情,有的雍容、徐缓、有的流畅、明快,有的则长于哲理的思考。读罢这些文章,不禁让人惊叹语言、文学之巨大魅力。
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做个飞翔的美梦刘墉著日有所思,夜有所梦,白天遍寻无着,梦中能够出现;白日百思不解,梦中豁然贯通。梦实际是现实生活的延伸。所以:梦应该是积极的!在现实生活中积极地寻找,为晚上的梦寻找题材;再去现实中努力,完成梦中的理想!愿每个奔劳的人,都能做个飞翔的美梦!愿每个人在梦醒之后,都能让美梦成真!让我们都来做个飞翔的美梦吧!这本书是刘墉的又一部受到广大读者朋友喜爱的长篇小说。本书是富有真情实感的,因为主人公正是本书作者。作者把自己从初中时代的趣闻一直到青年时代的辉煌事业惟妙惟肖地写了出来,在书中作者首先肯定自己,然后又创造自己,最后超越自己。书中的《童心童心》、《花鸟虫鱼》、《往日情怀》、《风花雪月》、《浮生若梦》和《悠悠往事》,作者都泛泛而谈,使我们觉得很有亲切感。作者采用了多种表达方式,有抒情诗,有优美的散文,还穿插了作者不同时期的美术和摄影作品。总之,这是一本值得一看的好书。日有所思,夜有所梦,白天遍寻无着,梦中能够出现;白日百思不解,梦中豁然贯通。梦实际是现实生活的延伸。所以:梦应该是积极的!在现实生活中积极地寻找,为晚上的梦寻找题材;再去现实中努力,完成梦中的理想!愿每个奔劳的人,都能做个飞翔的美梦!愿每个人在梦醒之后,都能让美梦成真!让我们都来做个飞翔的美梦吧!
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南极无新闻周国平著2000年圣诞节,我坐在乔治王岛上的一间屋子里。我的窗口面对着一个海湾,海上有两座山峰,峰与岸之间,大海向远方的海平线伸展。我看这景色已经看了一些日子了,我看着山峰的积雪渐渐融化,从全白变成褐白斑驳,右侧那座小山已是全褐。于是我对自己说:现在,你应该开始写你的那本书了。你写过一些书,但没有一本是在这样的情形下写的。在出发之前,你们这个名为人文学者南极之行的活动已经在媒体上广为宣传,人们都知道你们这几个人文学者要到南极去写书,无数的眼睛盯着你们。你曾经说,写作如同女人受孕和分娩一样,是应当避开别人的眼睛,在秘密中进行的。那么,现在你竟变得如此不知羞耻了吗?当然不。虽然写书的决定不是我作的,可是,这本书怎么写,写什么,决定权在我自己。不管到机场送行或凑热闹的有多少人,也不管同行的有多少人,我仍然只能作为我自己走向南极。南极也许会给我一些新的体验,但不会把我变成另一个人,去做我过去不屑做的事情。我不会不停地通过媒体提醒国内的读者,让他们时刻记着我在南极,向他们絮叨一些凡人琐事,把这当做新闻,发表一些老生常谈,把这当做思想。唉,即使在南极,只要人群聚集,也有太多的凡人琐事和老生常谈。这么说,尽管是在媒体的喧闹声中出发,尽管有许多人与你同行,你的内心依然是安静的,你的灵魂依然是独自走向南极的。是这样吗?我希望是这样。一个人无论要去什么地方,他的灵魂必须独行,否则他虽然身体到了那个地方,也不能说他真正到过了那里。我当然不愿意只在表面上到过一次南极。我的行装里有一本《圣经》,是我带到南极的惟一的书。我不是基督徒,但我常常需要和我的上帝交谈。一个人的灵魂要去他的上帝那里,也是必须独行的,这是我虽然读《圣经》却不是教徒的缘由。按照计划,我们在乔治王岛上总共要居住两个月。最初的兴奋已经过去,我对这里的环境和生活状态已经大体了然,因而我的灵魂的眼睛也好像找到了自己的视角。于是我对自己说:现在,你可以开始写你的那本书了。