《外国文学简编》（欧美部分） （第5版）除再次审读全书外，在第四版的基础上主要作了以下调整改动：1、改写“导言”；2、“目录”中增加三级标题；3、补充修订调整各章的概述，以增强史的勾勒；4、“中编”增加“莫泊桑”一节；5、着重对“下编”作了增删调整：（1）按时序将20世纪分为前后期，再按思潮分章；（2）删除“茨威格”、“马雅可夫斯基”两节，增加“帕斯捷尔纳克”、“布莱希特”、“贝娄”和“加缪”四节；6、为更密切配合教学，在每章后新增“思考题”部分，我们希望“思考题”能激发师生的 创造性思维，而不是着眼于应试；7、开列“阅读书目100种”作为附录，供读者参考。此次修订，仍由原编委会在京成员匡兴，陈■、李明滨、徐京安、 黄晋凯组成编委会，对全书进行审读修改，最后由执行主编黄晋凯定稿。中国人民大学出版社对本次修订工作给予了大力支持，责编陈泽春同志提出了许多宝贵的意 见和建议，并做了大量协调工作，在此一并表示感谢。

在这部作品中，伊迪丝·内斯比特试图尝试这样一个实验：如果把本来具有惊异魔力的非现实世界的人物、东西移入到我们的现实世界当中来，将会发生怎样的变化呢？就像鱼儿如果离开水就会失去活力、最终死去一样，尽管能在非现实世界里大施魔法，一旦把他们移到了现实里，魔力便会慢慢地消失，结果酿成一场场悲喜剧。因为选择现实作为故事的舞台，原本存在于“这个世界的时间之外”的“其他的国度”的人物、东西，自身就必须驯化于现实的风土里。

外国文学的译介进行到一定阶段，精选集的出版便成为迫切的社会需要。精选集是社会文化积累的最佳而又最简便有效的一种形式。为了同时满足阅读欣赏、文化教育以至学术研究等广泛的社会需要，为了便于广大读者全面收集与珍藏外国文学名家名著，本社隆重推出“外国文学名家精选书系”。每卷以一位著名作家为对象，务求展示该作家的文学精华，成为该作家的一个全貌缩影。书系以“名家、名著、名译、名编选”为目标，分批出版。

康拉德的全名是约瑟夫·特奥多罗·康拉德·克尔泽尼奥夫斯基，1857年12月3日出生于波兰南部的别尔吉切夫的一户贵族之家。当时的波兰，深受沙皇俄国的高压统治之苦，民族矛盾激烈；而他的父母亲又是激进的爱国主义者，致力于波兰的民族解放运动。由于他父亲阿波罗·克尔泽尼奥夫斯基是饮誉波兰的诗人和翻译家，遭到的政治迫害更非寻常。康拉德四岁时，他的父亲携子随行，终四难敌当地恶劣气候和凄苦的环境而离世。十一岁的孤儿由他外祖母和舅父抚养、监护，接受学校和家庭教师对他的教育。

正是由于艺术，世界才变得美起来。在这部精选了中外著名艺术家传世随笔40余篇的作品中，大师们谈到了他们的艺术见解，心得体会。不同的流派，各异的风格，构成了一道绚料多姿、引人入胜的艺术长廊，行走其间，美景尽收眼底。

暂缺简介...

暂缺简介...

本书记录了杜拉斯的一生：她生于越南，16岁时在湄公河的渡轮上遇到一位中国人，开始了她的初恋，据此写成《情人》。30年代初，杜拉斯回到法国。二战期间，她曾在法国前总统密特朗领导的抵抗组织工作，与德国纳粹周旋，从50年代开始，她专事创作。1980年，66岁的她与年仅27岁的雅恩产生了恋情，写下了她晚年最动人的一页。

文学大师们的笔触是含蓄而深刻的，视野是长远而宽阔的，情感是热烈而深沉的。在这30余篇的随笔中，你会感受到作家们孤独而高贵的灵魂，了解到他们独特奇巧的创作方法，领略到宇宙人生的至高境界。

作者不拘形式自由自在地在有限的篇幅里试着向读者表达自己对某问题的思考，这便是散文。根据以上，有的评论家便概括说，散文可以叫作“闲谈的文学”。“闲谈”确实表达了散文的特点。其一，从内容方面说，“谈”必得有话题，即作者有一个核心思想要与读者交流。其二，从形式方面说，是“闲”、是“散”，这两点也就多多少少决定了散文篇幅的短。围绕这个根本特点，散文在形式上千变万化。在培根的笔下，语言被净化得完全围绕观念运行，作者在论述中甚至很少举例，标题本身就标明作者所关注的问题，如《说学》、《说逆境》、《说高位》等。培根式散文的后继者大有人在，如考利的《论贪婪》、约翰逊的《论言谈》、哥尔德斯密斯的《论衣着》、蒲柏的《论疾病》，乃至近现代康拉德的《戏剧审查官》、贝洛克的《脚注小议》、赫胥黎的《论舒适》或罗素的《论老之将至》。这种“论”可以是严肃的，如以上所举；它也可以是轻松幽默的，如《论说声“劳驾”》、《论男人的挥霍》。严肃也好，诙谐也好，无论如何，散文的一个基本要求是要有一个议题并围绕议题发挥观点，打开思路。根据以上所述，还可以说，散文中要发挥的思想观点不求科学论述的全面、系统和准确，只求作者有见地，只求对读者有所启发、有所愉悦，使其得到审美的快乐。因此散文在形式上不局限于“论”的“经典”形式。譬如，为达到效果，散文有时竟不惜以模糊为美、以模棱两可去挑起读者思想的火花。如吉恩·瑞斯的《话说不打落定歇着的鸟》和《我也在这儿住过》是多么微妙、多么曲折地提出阶级鸿沟问题。而斯威夫特的《芹曝之献》则说反话以鞭答统治者。其次，散文中要表达的思想观点不一定求新颖。试想，单就“死亡”这一主题就有多少人写过散文（还不算诗歌）——本集就收选了不止一篇。在散文中，题目是不怕重复的，怕的是没有作者自己独特的东西。最后，就内容而言，散文中议的问题本身也不要求“深刻”、“伟大”。从睡懒觉可以悟出做人的道理，如见雷·亨特的《寒晨起床小议》；从扫把的“盛衰荣辱”可以议出世态炎凉，如见斯威夫特的《扫帚说》。总之，从内容上说，散文不求科学性，不求题材新颖，不要求“重大”主题。它只求言之有物。但散文不是在传授任何知识。散文的作者有自己的特殊感受要传达给读者，因此他的信息里包含了作者自己的个性、人格、气质。小说家、剧作家可以“隐匿”自己，散文作者却不能。在读小说、观戏剧时，我们有可能被情节迷住而忘掉作者。在读散文时，我们则时时意识到作者的存在，听到他的心声，感受着他思想的闪光，也窥见他的偏见和乖僻。因此，散文最要求作家的真诚——没有真诚就没有个性的流露，也就没有散文。像兰姆的自述、吉辛的《我的藏书》、南丁格尔的《无所事事》和本集的许多选篇，都带有明显的个人色彩和浓厚的个人情绪。就是那些不直接写个人而是论某某问题的篇章里，也都在字里行间透着作者的个性，确是文如其人，如约翰逊的居高临下、盛气凌人，康拉德对创作自由的执著。还有许多女性作家的或悲愤（玛丽·沃尔斯通克拉夫特），或泼辣（蒙太古夫人），或调皮（简·奥斯丁）。总之，散文里总是透着作者的个性，注入了他或她自己的生活或感情经历。有时，作家会在散文中不自觉地向我们暴露了他心中隐蔽的东西，如狄更斯的《夜游》不仅告诉了我们他的创作源泉，而且还揭示了他气质中深藏的诗意。实际上狄更斯是一位富有诗意和浪漫情调的作家，过分强调他的现实主义就会忽略这一点。同样，萨克雷在描写勃朗特的《最后一幅素描》一文中一反自己惯常的玩世不恭，字里行间对于这位崇拜过自己并把《简爱》献给自己的女作家流露了动人的温情。这就令人不得不想到当时的文化界围绕他们两人关系的一段猜测，因为无巧不成书，萨克雷偏偏有个疯妻关在楼顶上，而勃朗特自已恰恰当过女教师。