魏斐德（1937—2006）是美国著名的中国学家、历史学家、教育学家和社会活动家，也是美国中国学研究领域最重要的学术代表之一，被称为美国中国学研究“三杰”之一。魏斐德的一生见证了中美之间学术交流发展的历程。美国的中国学研究由魏斐德起始开创了地方史研究之先河，他的治史思想将中国学研究推向了一个新的高度，在比较史学与世界历史研究方面，魏斐德做出了独具特色的卓越贡献。本书共分10章及2个附录，从美国中国学的发展来探讨魏斐德学术研究的价值和意义，并以史学史与史学理论的研究方法为基础，结合社会学、社会政治学等理论和方法，对魏斐德学术思想发展的基本理路、他的史学理论和史学方法、治史特点等进行了比较全面的考察，揭示了魏斐德研究中华文明的主旨：中国学研究最有价值的部分在于它探讨了人类文明中未知的因素，为进一步探索人类文明发展道路提供宝贵的经验。

《荒二代的麦浪》是一本作者回忆式散文集。作品以北大荒第二代人的视角， 用真实的细节和无比真挚的文字，让北大荒这个半隐半现于记忆角落的历史符号，变得生动而富于感染力。呼啸骇人的大烟炮、尖山子的四季、国营农场的劳作竞赛、过年的水果罐头、母亲的炸面儿鱼和炒瓜子、割树皮割苕条挖野菜、倒冰滑子砸煤块……这些接近游离于当代人体验之外的事物，仿佛为一张老照片涂上了色彩，将一个时代的鲜活画面展现在眼前。北大荒，这个熟悉又陌生的名字，容纳两辈人生命刻度、凝刻一个时代精神，沉淀半甲子念想的土地，怎能轻易忘怀？

《给教师的建议》是苏联当代教育家苏霍姆林斯基为解决中小学教学过程中教师面临的实际问题、切实提高教育教学质量，基于自己20多年的教育教学工作经验，特地写给教师的100条建议。本书采用理论知识＋教学实例的模式，深入浅出地阐明了教育理念、教学工作原则、师生互动技巧、教师综合素质等内容。明白晓畅，实践性强，极具参考价值。能够有效解决教师实际工作中所面临的问题，并在教育观念上给读者以启迪。国内一经引进出版，便广受欢迎，至今已畅销四十余年，几代教师从中受益。中国教育学会副会长、北京市十一学校校长李希贵评价本书：“我刚刚参加工作，即得到了苏霍姆林斯基的代表作《给教师的建议》，这是我教育生涯中很幸运的事情。”

儒家史学理论是儒家史学思想的核心。本书运用典型史料，提炼和归纳儒家史学理论，对经史关系论、史学旨趣论、史书义例论、名教风化论、信史求是论、史料考据论、直书史德论等进行了深入浅出的简明论述。

无论缘何路径去梳理或探讨西方具有现代意义的中国研究，恐怕都绕不开一个人——费正清（1907-1991）。以法国为中心的传统汉学通常是运用历史学、考据学的研究方法，以古典为事象展开对中国作为知识客体的研究，虽然客观上有着对中西文化交流的促进作用，但往往被认为是一种纯知识型的学问。而在现实主义至上的美国，由于与商业与国家利益的勾连，当汉学移植到美国时，出现了水土不服的现象，与欧洲汉学的人文科学精神相殊，美国汉学一开始就呈现出社会科学的特征。美国汉学是伴随着中美贸易开始的，随着商船来到中国的有传教士，还有外交官，他们除了研究中国语言、中国经典外，还在中国创办了报道中国现实的报纸、翻译了法律著作、出版了有关早期中美关系的著作，有的对中国进行了实地考察，出版了有关中国西藏地区、中国人口的专著。所以，在美国现实主义背景下成长起来的费正清，无怪乎选择了被汉学忽略的近代中英外交史作为切入点，并敢于单枪匹马地闯人中国研究的一个新领域。二战后由其开创的“区域研究”——中国学伴随着新中国的成立、成长和壮大，逐渐成为一门“显学”，中国研究的中心由此从法国转移到美国。费正清对中国学的开创之功以及在此基础上形成的对中美关系发展的前瞻性认识及贡献，使其成为中国学的一代宗师。在长达六十年的学术生涯中，费正清不仅目睹了二十世纪三十年代以来波澜壮阔、跌宕起伏的中国社会、历史的变迁，而且直接参与了诡谲多变、错综纠葛的中美交往。从闭塞的美国中西部的清教徒后代，到暮年大英帝国的学生，到派驻到腐朽的国民党中国的美国外交官，再到新英格兰上流社会的大学教授，现实语境的沧桑变迁，自我身份的变换更迭，没有改变他始终如一的学术焦点——中国，并且在自我身份建构中逐步形成了具有现实主义特色的美国中国学。如他本人所言：“历史学家是他自己历史的一部分。我不相信无主观价值标准的社会科学研究的现实性”，“试图去抛弃主观价值标准的社会科学家是在欺骗自己”。①费正清一生著作等身，成果累累，据不完全统计，出版了至少44本专著（部分与他人合作），主编或联合主编至少18本论著，发表了187篇论文，与他人合撰18篇，为别人专著撰写序言52篇，发表书评160篇，尚不包括大量的专访及声像材料。甚至直到他1991年9月14日去世前两天，还亲自把刚刚完成的《中国新史》交到哈佛大学出版社。费正清奇特、丰富的人生经历及其复杂、多变的学术思想，使其本人也成为了学界研究的对象。二战以后，在西方学界一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮——后殖民主义开始兴起，美国史学界开始对长期居于统治地位的“冲击一反应”中国研究模式提出挑战。在中国学界，自二十世纪九十年代至今，费正清的研究热潮持续不衰，受西方后殖民主义的影响，基本上是从西方中心主义出发开展的批判。应该说，这些基于学理的批判没有错误，但某种程度上都忽略了费正清其时所处的现实语境。《费正清中国学思想研究》试图挖掘费正清中国学思想变迁背后的语境，从而对其中国学的形成、发展、变化进行一种较为客观的分析、批评，以期对当代世界语境下中国特色文化话语权的构建，能有所借鉴。《费正清中国学思想研究》首先回顾了费正清的生活历程和学术生涯，梳理了他的学术渊源，总结分析了他的中国学形成的主要原因和有别于传统汉学的主要特色。四位引其入门的大师韦伯斯特、马士、拉铁摩尔和蒋廷黻，其中前三位是外交史研究专家，而马士和拉铁摩尔既是近代中国外交史研究专家又是近代中国外交的直接参与者，蒋廷黻是近代中国史专家，费正清在他们影响下一开始就进入汉学家不屑一顾的近代中国外交史的研究，其对中文文献的利用又使他不同于前辈的近代中国外交史研究；宗教家庭背景和学术官僚身份产生的学术服务于国家利益的观念，课题研究受到特殊利益集团基金会和政府的支持，让他的中国学具有强烈的功利主义色彩，因而有人认为费正清的中国学就是一种官方中国问题研究，费正清本人也获得了“学术企业家”的称号，其学术的客观性常常受到质疑；麦卡锡主义之后，费正清整合了美国东西部分裂的中国学机构，形成了全国性的集团化协作的中国学学术研究和人才培养网络，六十年代的两次环球学术旅行，使中国学在全世界得到扩张；二战期间，美国政府出于战争的需要成立了战略情报局，集中了包括费正清在内的来自全国各个领域的专家，进行情报的收集、整理和分析工作，社会科学研究方法在情报分析中的综合运用给费正清的中国学以很大的启发，战后，他在东亚研究中心举办的研讨班上邀请了社会科学领域的专家前来授课，并将这些社会科学理论应用到他的首本专著《美国与中国》撰写之中，因而社会科学综合研究的方法成为他的中国学另一大特色。因此，我们可以把费正清开创的中国学称之为西方中国研究从传统汉学以来的首次范式转移。

讲述了作者对故乡的深厚情感，记录了生活中的真情故事和感人的事迹，从一山一水、一草一木，生活中的人和事中提炼出散发着泥土芬芳的真善美，给人以温暖，给人以力量，文章朴素、自然、真实，处处洋溢着浓郁的生活气息和朴素真切的情感。收录的文章均曾在《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《中国文化报》《中国教育报》等报刊发表或刊载，不少文章被《文摘报》《散文选刊》等文摘类报刊转载或入选年度精选、读者丛书、学生课外读本，其中20余篇文章被全国各省市区选作中考等语文试题现代文阅读题。

富二代医学生费尔南多·佩雷茨·德卡斯蒂尔，内向、社恐、高敏感，有一头有别于大部分西班牙人的罕见金发，从小饱受嘲讽和排挤。他痴迷于好莱坞黄金时代的电影，虽然在人前说话都会结巴，却立志成为名留青史的演员。“如果不能克服害羞的本性，就先扮演一个开朗的人。”靠着这个“精神胜利法”和毒舌友人舍吉奥的鼓励，他毅然放弃马德里的优渥生活，勇闯南美洲，出演肥皂剧，卷入名利场，逃过大空难，一路爆笑，一路尴尬，后主演了名为《美式镜头》的电影并享誉全球，也终于找到了与自我和解的途径。费尔南多的冒险之旅正是一场对充满着自我怀疑却又有无限可能的青春期的回望和总结。

郑良树教授为马来西亚华裔，也是驰名海内外的汉学家，不仅对先秦诸子有精深的研究，还对马来西亚华文教育和华人历史有独到的见解。本文集是其有关先秦诸子古史研究的十五种著作结集出版，是郑良树教授相关学术研究的总结，对推进先秦史的研究也有重要参考价值。

本图书作者是一对来自新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市的退休教师夫妇。书中记录了作者在境外旅游时收获的经验和感悟。过去十多年，作者勇敢地走出去，不断挑战未知，亲身体验外部世界，开拓了生活的空间，提高了晚年的生活质量。本图书分为七个部分，记载了作者已经去过的七大洲50多个国家，300多个城市的所见所闻、风土人情：南极洲：探险之旅后的净土；南美洲：遥远而陌生的地方；北美洲：旅游达人必到之处；非洲：古老而神奇的大陆；大洋洲：开启自由行的地方；欧洲：西方文明的摇篮；亚洲：21世纪崛起之洲。

作者以细腻的文笔描述了日常生活的所见所思，既有美丽的自然风光，如海滨暴风雨之后的风景、春夜和落日等，也有独特的民俗风情，如盂兰盆舞蹈、篝火和送丧等，也有对特有人物的叙述，如疯女、老翁、少女和婴儿双眸等，也有对生活小事的观察和思考，如小憩、某月某日等。本书是一部短篇叙事散文集，文笔优美，叙事生动。