本书是一部散文合集，收录草白的《甜物质》、甫跃辉的《去黄岩》、何婉玲的《九峰读书图》、松庐的《江南有丹橘》、孙雯的《青绿与少年》、沈希宏的《黄岩博物馆记行》、王寒的《黄岩风物志》、周华诚的《深山云起》、周吉敏的《站在一块古砖前》等作品。舒适的阅读体验得益于作者的语言风格：平实与秀气之下暗藏大智慧，谐谑中的小情趣呼之欲出，情到浓处时，诗意便流满了字里行间。

据《增田清秀博士著作目录》（见本书附录四，原载大阪教育大学国语文学研究室编《学大国文》第24号《增田清秀博士退官纪念论文集》，1981年），增田清秀自1952年开始发表第一篇《郭茂倩〈乐府诗集〉的编纂》（载东方学会编《东方学》第三辑），至1967年为止，一共发表了23篇乐府研究论文，并以此申请了广岛大学的博士学位，1975年以“乐府的历史性研究”为名集结出版。本书分论文篇和资料篇，作者娴熟地运用历史学和文献学的方法，探讨了中国的乐府从汉代的产生到唐宋的沿革历史过程中的诸如各朝代乐府制度，乐府演奏的实态，不同朝代人们对于乐府的观念，各朝代乐府歌诗的制作背景、主题与特色，以及历史上各类乐府总集的编纂情况及文献辑佚等诸多方面。

本书是日本越南考古的著名专家西村昌也的专著，该书以作者2006年向东京大学研究生院人文科学研究科提交申请博士学位论文《红河平原与湄公河平原的考古学研究》为基础，从中选摘、分析并加修正且有所增加撰写而成，系统介绍了越南旧石器时代、新石器时代、金属时代的考古发现，还对从先史时代末期到铜鼓的出现及其分布问题、各历史时期为中心的墓葬问题、历史时期统治者居住地的各都城遗址等进行系统研究，对我国学者了解和研究越南考古的进展、学术观点等方面具有重要的参考价值，对研究中国、越南历史上之间的文化联系具有重要的价值。

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本书以散文的形式记录了鄂尔多斯市准格尔旗布尔陶苏木乡亲们的日常生活，描写了布尔陶苏木的乡土风情、自然环境，既描绘了这里的一枝一叶、一蜂一蝶、一猫一犬、一屋一院、一沟一梁，也展现了乡亲们的朴实无华、克勤克俭。作者用带有一丝温度、一点儿烟火气的文字，配上精美的摄影作品，图文并茂地描绘了这里的美好生活，向读者展示在中国共产党的领导下当代新农村的新面貌、新气象，表现出作家奏响时代主旋律的崇高责任感和使命感，时代精神跃然纸上。

《能不忆长安》是一部文化散文集。长安（西安）是山河表里的形胜之地，汉唐气象的首善之区，丝绸之路的起点。后来即便不复建都于此，长安也仍然作为一种历史文化情结，长久地留存在后人的心灵深处。该书即从“那时的山河”“那时的诗人”“那时的家国”三方面切入，为我们展示了长安的汉唐雄风和文化之都的永恒魅力，以及诗词中国的深厚内涵。

本书共七章，以大量的考古资料与文献资料论证了古代黑龙江地区与中原地区的联系。首先从原始时代黄河流域文明向黑龙江流域的扩散谈起，然后将黑龙江区域史分成先秦、秦汉、南北朝、隋唐、辽金、元明清大一统六个时期做深入的探讨，指出黑龙江古代民族与世居民族就是多源的中华民族中的一源，从远古的旧石器时期到清代，黑龙江与中原地区的关系极为密切。而且黑龙江经济、文化的进步、繁荣或停滞、衰落，与双方这种联系的密切程度息息相关。黑龙江少数民族与中原汉民族在经济、文化方面的影响虽然是相互的，但是中原汉民族对黑龙江少数民族的影响是主要的，从而证明了黑龙江地区自古以来就是中国领土不可分割的一部分。同时，也指出并批驳了在民族问题上存在的两种错误观念：其一，黑龙江是少数民族故乡，他们土生土长，在源头上与中原汉民族不同；其二，黑龙江少数民族经济文化基本是独立发展的，与中原汉民族联系不多，受中原影响有限。本书指出这两种观念为沙俄及日本殖民主义者所利用，他们力图在历史与文化上将黑龙江乃至东北与中原地区分割开来，为其侵华制造舆论。

细野晴臣，日本当代乐坛巨匠、享誉国际的音乐家，也是纵横乐坛五十多年的教父级人物。他组建的乐队“Happy End”被称作“日本摇滚乐的起点”，影响了整个日本乐坛。他组建的音乐团体YMO（Yellow Magic Orchestra）以前卫、独特的合成电子曲风瞬间席卷欧美，是为数不多以东方美学为体系，成功向西方实现文化输出的乐队。细野晴臣自此成为日本音乐界的领袖人物。本书汇集了细野晴臣在1995 年至2006 年期间撰写的61 篇随笔，涉及了丰富多样的话题。他以平实质朴的语言闲叙自己的音乐观、自然观、人生观，将充满哲思的大智慧融于字里行间，展现东方式反中心化的人生哲学：始终以柔软开放的态度，接纳生活中的任何可能。他以智者般的沉静、温和为读者带来了一段疗愈之旅，也勾勒出一部横跨20 世纪末与21 世纪初的音乐史。

这不过是一部读书笔记，或日闲读随笔，不具备高大上的叙述姿态与思维体系，随意、率真、浅显、碎片化，是显而易见的。著者撰写《史海撷英录》的宗旨，就是沿着文字的脉络（读文），追寻古人之踪迹（读人），探究其间的波谲云诡之史海迷雾（读史）。闲读之余，咀嚼耳熟能详者，品味似曾相识者，探寻幽微深邃者，管窥时代之风云，省察历史之变幻，进而达到“三合一”之境：人与文合一、史与书合一、古与今合一。

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