法国记者贝尔纳·奥利维耶在退休之后，决意开启并重塑自己的人生，他的目标是沿着古代丝绸之路，从土耳其的伊斯坦布尔独自步行到中国西安。他将旅途分为三段，利用每年合适的季节徒步：第一段是穿越安纳托利亚高原，到达伊朗边境，第二段横跨伊朗徒步到丝绸之路重镇撒马尔罕，第三段从撒马尔罕步行到西安。在完成这一万两千公里的“丝路长征”之后，在伴侣的“怂恿”和陪同下，又从里昂徒步到伊斯坦布尔欧洲部分，完成最后的三千公里，也最终形成了这部蜚声世界的旅行记“徒步丝绸之路”四部曲。 第一部《穿越安纳托利亚》分十三章，讲述了他从伊斯坦布尔出发，步行穿越安纳托利亚高原，直到土耳其和伊朗边境的各种见闻和经历。第二部《奔赴撒马尔罕》分十六章，讲述了他从土耳其和伊朗边境出发，步行穿越伊朗高原直到撒马尔罕的各种见闻和经历。第三部《大草原上的风》分两部分，分别记述了他在千禧年之初从撒马尔罕步行到中国新疆吐鲁番、从吐鲁番步行到西安的两次旅行经历。第四部《有始有终》分两部分，记录了作者在伴侣的陪同下，从法国里昂开始步行到意大利维罗纳，次年又从维罗纳出发，徒步穿越巴尔干半岛，最终抵达伊斯坦布尔的欧洲部分。

本书作者通过解读芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫、川端康成、夏目漱石等三十多位日本文豪的书信，意外发现他们的日常形象与人们印象中的他们截然不同，并以六种境况——“当出现情感危机时”“当生活拮据时”“当读者礼数不周时”“当不想无故提供帮助时”“当行为举止失礼时”“当出版编辑催稿时”描述了这些文豪的应对之策，比如：夏目漱石不再是严谨刻板的教书先生，而是风趣幽默的普通人；中原中也不再是悲情诗人，而是语言功底超群的即兴表演家；太宰治不再是“气弱”的作家，而是用极大的勇气向出版社预支稿酬的人。了解这些文豪的另一面，有助于读者像他们一样清醒地看待世间种种，在世俗中锤炼真我，也有助于读者更好地理解他们的作品。

《怀疑论者的漫步》：《怀疑论者的漫步》是“狄德罗作品集”第五卷，以狄德罗著名哲学论文为题，充满思辨精神，收录《怀疑论者的漫步》《论天才》《补遗》《哲学家与某某元帅夫人的谈话》四篇文章。其中《怀疑论者的漫步》是狄德罗关于宗教、哲学和社会生活的思考，由“荆棘道”“栗树道”“鲜花道”三部分组成，以荆棘道揭露宗教的虚伪，鲜花道直指沉湎酒色权术的新旧贵族，栗树道则是崇尚哲学思辨的理性之道。《补遗》是狄德罗以法国探险家布干维尔环游世界的见闻为灵感源泉，创作的对话体作品。通过对布干维尔笔下宛若现世天堂的塔希提岛风俗的描绘和评述，对西方社会的生活和思想进行了反思。《达朗贝尔的梦》：《达朗贝尔的梦》是“狄德罗作品集”第六卷，以狄德罗著名哲学论文为题，收录狄德罗哲学、美学思想名篇：《对自然的解释》《论美》《达朗贝尔的梦》《关于物质和运动的哲学原理》。其中《达朗贝尔的梦》以对话和辩论的形式表达了许多超越时代的见解，既荒谬绝伦又是深刻的哲学，荒唐的外表是为了使智慧有表现的机会，进一步论述了狄德罗的唯物主义自然观和认识论。《论美》又名《关于美的根源及其本质的哲学探讨》，最初发表于《百科全书》，狄德罗在这篇论文中提出了“美在关系”说。《论美》得到康德的赞赏，哈曼在《关于美与崇高的讨论》中认为“康德的看法可以与狄德罗为《百科全书》撰写的关于美的条目相提并论”。《与旧睡袍离别后的烦恼》：《与旧睡袍离别后的烦恼》是“狄德罗作品集”第七卷，收录狄德罗随笔五篇——《论戏剧诗》《理查逊赞》《绘画论》《与旧睡袍离别后的烦恼》《演员奇谈》——当中既有美学思考，也有人文观察。其中，《与旧睡袍别离后的烦恼》因其对“消费主义”的反思，被哈佛大学经济学家朱丽叶·施罗尔赋予一个新的概念：“狄德罗效应”或“配套效应”。《演员奇谈》探讨了演员的表演技巧，狄德罗认为演员在淋漓尽致展现剧本中人物的同时，又要保持冷静的心态来应对演出之外的生活，而这恰好就是演员的“矛盾”所在。《狄德罗戏剧》：《狄德罗戏剧》是“狄德罗作品集”第八卷，收录狄德罗戏剧代表作三篇——《私生子或道德考验》《一家之主》和《他是好人？还是恶人？》，以及一篇关于戏剧的谈话——《关于的谈话》。其中《私生子》讲述多华尔的故事，他是一名私生子，受克莱维尔和他姐姐的邀请，到家中小住。在此期间，多华尔深深地爱上了克莱维尔的未婚妻罗萨莉，并为此深受良心的折磨。《关于的谈话》则藉由《私生子》男主角多华尔和狄德罗之间的对谈和辩论，阐释了狄德罗的戏剧创作思想。狄德罗提出的“严肃剧”——“人不可能永远不痛苦便快乐，因此喜剧和悲剧之间一定有中间地带”——主张不再聚焦于神话和历史传说，而是从普通人的悲欢离合中获得生活源泉。

《高罗佩：其人其书》是世界上第一部高罗佩评传。作为传记，本书颇有一些独特之处。作者并未依照常规、着力于细述传主的生平经历，而是以其作品为线索，用极富文学性的笔调，凝练地勾勒出传主一生思想与研究的发展轨迹，并且刻意避开官方叙事，加上自己也曾深度研习过东方文化的某些方面，其审视的角度和理解的深度自是与众不同，往往从一个同道甚至知音的立场出发，做出充满个性化的分析与评判，其中有不少灵光一闪的感悟，相信会让读者和研究者深感会心。

作者通过女主人公的视角讲述了在大背景下她身边发生的一系列故事，她从初中起就梦想成为一名作家，但因种种原因未能实现。在四十五岁后，她重燃写作激情，利用业余时间坚持写作，最终完成了自己的夙愿。作者将自己对生活的热爱、对现实问题的反思，通过不同的人物表达出来，以饱满的情感和深刻的思考，将生活的酸甜苦辣娓娓道来，充满对生活的深刻洞察，表现了她对梦想的不懈追求。

《石头的记述》收录了岩画和史前艺术考古专家汤惠生近年来在寻访史前岩画过程中留下的随笔27篇，并随文附上相关图片400余幅，内容涉及云南金沙江岩画考察、纳木错环湖岩画考察、珙县悬棺与岩画调查、青海贵德岩画调查、漳州仙字潭岩画寻访、四川甘孜拉日玛岩画探访等，记录其考古途中的所见所闻所感，语言平实，角度别致，感情细腻真挚，读之可见作者科学前卫的研究方法和艰难曲折的研究历程，以及其广博精深的学术认知与独立求实的学术精神。

这是一本关于生活与美食的随笔，语言清新优美，节奏舒缓，字里行间充满惬意与诗意。这里有养山羊的有趣经历、关于猪的古老仪式、采蘑菇的盛大活动、关于传统美食普罗旺斯鱼汤的正统之争……这些文字带着食物的质感与醇香，带着浓郁的生活气息，以及悠远的历史文化底蕴，让人回味无穷。 作者以美食为媒介，带领读者感受一种悠闲、松弛的生活节奏。即使在都市之中，也能为自己开辟出一个角落，构筑属于自己的生活。在每一章的结束，还附有私人特色食谱，闲暇之余皆可上手操作。可以说，这是一本好看又美味的书。

过度看别人眼色、修复破碎的自尊心，已经花费了我人生的大部分时间，余生我不想再这样下去了。比起成为大家都认可的好人，我更想做一个满足自己的人。从今以后，我要将自己的心放在首位，把感到负担的关系倒出来、清空、保持距离。从今以后，我要将鲜花赠予自己，成为浪漫而有趣的人。希望你知道，比起成为左右逢源的人，即使只取悦自己，你也足够优秀。希望你接纳不和所有人关系好的自己。能够和自己好好相处，也非常不错。执着于他人的评价而建立的人际关系，可能是浪费精力。讨厌一个人就在心里偷偷地讨厌，然后远离就好了。遇到社牛该怎么做，遇到社恐又该怎么做？你可以按照自己的取向和价值观来抉择。

徽州文书作为一种民间文献，就史料的多样性、内容的丰富性而言，被学界广泛认为是迄今所知南宋以来所有地域文书中质量最高的一类。本书以不同类型的徽州文书为切入点，将它们置于各自的史料文献脉络之中，进而找到文献之间的相互联系。全书分为“徽州文书与区域社会研究”和“徽州文书与旅外徽商研究”两部分，第一部分以新近所见民间文献为核心史料，分别探讨了徽州的乡约运作、礼仪变迁、乡村治理、族谱编修、分家书制作以及下层文人的生存状态等，从诸多侧面反映了传统社会的面貌；第二部分着重利用民间文献研究徽商的经营活动，在探讨商书的传承脉络同时，透过具体个案的细致分析，推进商业史研究的深入。将新见的民间文献置诸整体“史料环境”之恰当位置，在区域社会史研究的脉络中加以恰如其分的解读。在此过程中，藉助田野考察所获的感性认识，进一步收集其他文献，从而加深对文本的理解，进而在制度史的观照下，对区域社会之嬗变做出合理的阐释，进而深入理解明清以来的中国社会和历史。

历史上，徽州地区山水萦回，土硗地狭，原本是华中各地习见的贫瘠山乡之一。然而，自从明代中叶以还，徽商的崛起令世人刮目相看，成为明清社会经济史上最引人瞩目的现象之一。于是，徽州作为浙江、安徽和江西三省的“接合点”，其本身的发展以及和邻近省区的关系，便具有了“作为特写而进行研究的意义”。本书以“徽商”为切入点，从社会史的角度，分析明清时期淮扬地区的徽州盐商活动与当地社会变迁之间的关系。从明清两淮盐政的关系入手，解释明清以来徽商与康熙南巡，徽籍士子科考，扬州繁华崛起衰落，东南市镇文化变迁的错综复杂的关系。史料丰富、考证详细，在参考大量文献之外，还展开多次深入的实地调查，关于制度对社会变迁的影响，以及经济文化间互动作用的论述，体现了非凡的史学和社会学想象力。