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《浮生六记》是清代沈复的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置，有“晚清小红楼”之称。本版正文以《独悟庵丛抄》本为底本，这是《浮生六记》的第一个刊本，由于作者的手稿已不可见，也是最接近作品原貌的一个版本，整理出版时也尽量保持了底本原貌。全书共有六篇（《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》），故名“六记”。其中尤以《闺房记乐》、《坎坷记愁》为最佳。第一卷自写其夫妇间之恋史，情思笔致极旖旎宛转，而又极真率简易；第三卷历述其不得于父母兄弟之故，家庭间之隐痛，笔致既细。两卷文字刻画出中国文学上一个最可爱的女人——芸娘形象。全书恬淡从容，简洁明快，凡人真事，娓娓道来，看不到刻意雕琢的痕迹，“人工而归于天然”。字里行间，深厚的文学修养和文字功力是可以感受得到的，无论是写人、叙事还是记景，都很别致。真情实感，加上生花妙笔，成就了一部优秀的文学作品。

散文集《相伴凤凰红》记录了生命中的点点滴滴，也清晰地表明了作者的人生态度，它有思考，有感悟，是作者思想情感的凝聚。 作者的情感抒发，决不是基于呻吟。作品中饱含诗性，饱含真诚，饱含热烈，饱含追求。故乡、亲人是挥之不去的要素，是作者最为冲动的写作基因；那些历史的印记，那些熟悉的身影，那些令人向往的山水，都在这里面成了一个个意涵丰富的符号。作者认为人生不苟且，有伤疤也无需刻意揭开，无论生活如何，依然要歌唱，那些属于自己的音符会永远相伴相随。

审美是人生中重要的精神活动，也是“有教养的人生”的重要标志。《观察者的幻象》撇开了对于美学、美、美感、艺术等抽象的美学范畴的考察和梳理，而是基于丰厚的生活现象和文化现象，从审美的感觉出发，探讨了审美与人生相关的重大问题。耿占春认为，看、听、嗅、触摸，是我们拥有和亲历事物的方式，也是人享乐和受苦的方式；正是审美的感官使得“生活的含义被还原为对瞬间状态的事物的把握，以及与漂浮不定的声音、光影与形式的变换相对应的内心生命”。基于此点，他用感性的笔触，在诗与思的水乳交融中，描绘了眼睛、耳朵、手所能体会到的诸多细微感受，真切而实在地探讨了在这个感官享乐主义的时代如何升华自己的感官、避免感官的滥用和低俗化使用等问题。总之，这是一位“注重精神修持”的诗人与哲人献给普罗大众的教养之书，它表达了一种精神向往：与物亲和，与自然对话，与宇宙同为一体；表达了一种反审和责问：现代社会还能提供给人什么样的可看、可听和可触摸之物；并表达了精神漫游者的祈愿：放弃我们的愚钝，化解我们的冷漠，唤醒我们的麻木，回归诗意的存在。

这是一份私人的淘书读书备忘录，这是一幅合肥花冲公园旧书市场、周谷堆旧书市场及多家旧书店的侧面肖像。 作者十多年亲历旧书市场以自己独到的慧眼精挑细选，淘买旧书，边淘，边读，边写，留下了数十万字的淘书手记。书中文章，有话则长，无话则短，娓娓道来，记下的多是书外的轶事掌故及作者亲历见闻和所感所悟，读来妙趣横生，启人心智。一书在手，读者跟随作者，有身临其境之感，在畅游书海的同时，既可获得书香的熏染，又可获得精神的洗礼。非宁静无以致远。作者对旧书、旧书市场的情怀，是探寻历史光芒的一种别样方式，也是独辟蹊径“好读书，读好书”的一种个人选择。这是一段个人非功利读书生活的真实记载。

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契诃夫有许多手记本，里面是他在生活中随手记下的瞬间感触，将来作品的腹稿、速写，读书心得，以及从别的作家的书中抄录的拔萃。手记既是他的文学创作备忘录，也是他成熟期作品的索引。在他去世十年后，他的妻子克尼碧尔经过严格的选择和整理，形成这部《契诃夫手记》公诸于世。伍尔夫的丈夫伦纳德曾经与人一起将《手记》译成英文出版。中译本最初于1953 年发行，随着译者贾植芳的偃蹇命运在图书馆尘封近三十年，直至1982 年重新印行，用他的话说，这个译本的命运也是他的生活的命运。

本书是日本文学专家王琢先生的论文自选集。全书分为四个部分——大江健三郎研究、中日比较文学研究、日本现当代文学研究、日本美学（感性论）研究，汇聚了作者多年来从事日本文学、中日比较文学、比较文艺学研究的成果。

本书属于忆旧散文集，生活经历取材和笔致风格与周作人、林语堂、汪曾祺的散文相近。作者喜欢酒，也抽烟，几十年浸淫此道，烟酒相伴大半辈子，所以亲身经历的体验和耳闻目睹的酒人酒事、烟民趣事，不仅丰富，而且能以摇曳笔致娓娓道来。收入本书各篇原是专栏文章，分为四辑，从下酒菜到红黄白啤酒，到“烟之为物”，读来诙谐有趣。