暂缺简介...

本书当代名家散文丛书：心中风景内容包括：亚美利加天空的温情；辉煌的震撼；依稀明晰的梦境；在维也纳感到失落；维也纳的“金戒指”；那里的高雅羞辱了我；临近赤道的故乡；拉让江畔的约会；“长屋”的节日；香港的启示；金马伦山麓；“水果刀”的祝福；维多利亚海滨绿意；夜香港的魅力；登太平山看香港夜景；说不尽的西子湖；绍兴的感动；深厚的中原腹地；寻找雨花台；消隐了的桨声灯影；有关北京城墙的话题；被遮蔽的风景；电话亭上的招贴；消失的故乡；崇武半岛……

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去年冬天作协五次代表大会在京西宾馆相晤，本是一次畅叙的良机，可惜日程太紧，时间太短，匆匆握别，忽忽又已一年。今年八月你来信说“从医院出来以后，一直活在‘脚要坏死’的阴影里，心中怏怏不乐，却没有泄气，不得不与命运抗争，抢着做些事，马上学会了电脑，已敲出一个中篇《红叶无恙》，又编《重逢日记》一册。”放下信，就想到你这几十年来在“命运抗争”中，往往是个强者，而任何艰难、挫折、坎坷，总是会被强者所踩碎的。近几年，先后收到你寄赠的自选散文集《记忆之珠》和那本图文并茂、别具一格的《故园行》时，我都曾这样想过。如今，《重逢日记》将要以成集的形式与读者见面了，怎不为你欣喜呢？

此选本依据三个“尽可能”原则选文：①尽可能选纯文学和文学因素较多的作品；②尽可能选久经传诵的名篇；③尽可能选内容较浅和篇幅较短的作品。总之，不求全面，唯求精粹，适于诵读。在此前提下，也适当照顾时代、作家与文体。.此选本按文体分类编排。目的在于为读者提供方便，因为集中阅读不同时代、不同作家的同一类文章，有利于比较鉴别，可以从中得到有益的启示。所列文体名称，有的是沿用古代的，有的是参用现代的，意在尽量使名称与选文相符。..为了多扫除一些文字障碍，注释面尽可能宽一些，而释文则力求简明扼要。“说明”部分，除交代必要的写作背景，揭示题旨外，尤侧重于艺术分析，以引导读者更好地从中吸取艺术营养。...

这套丛书从浩如烟海的世界名家名作中精心挑选出300多篇精彩片断。书中尽量选出适合初高中学生能够理解的片断，每篇字数不超过2000字，琅琅上口，易背诵。全书由“绘景”、“咏物”、“人与事”、“情与理”四册。每一片断由编者配上新的标题，以便于查找翻阅。牌断后设有按语，力求在简生的语句中点出片断的特点。

片断：由呱呱坠地说起。遗憾也罢，不遗憾也罢，我未能有幸生在书香门第，因而就不能写王引之《经义述闻》那样的书；还不只我没闻过，就我及见的人说，祖父一辈和父亲一辈都没闻过。家庭是京、津间一个农户，虽然不至缺衣少食，却连四书、五经也没有。到我该读蒙书的时候，三味书屋式的私塾已经几乎绝迹，只好顺应时势，入镇立的新式学堂。读的不再是三、百、千，而是共和国教科书。国文是重点课，开卷第一回是“人手足刀尺，山水田，狗牛羊”，比下一代的“大狗叫，小狗跳”死板得多。时代不同，据说总是越变越好。是否真值得这样乐观，我不知道；但不同确是不错，大不同是：现在一再呼吁甚至下令减轻学生负担，我们那时候却苦于无事可做。忝为学生，正当的消闲之法是找点书看。学校没有图书馆，镇上也没有；又不像江南，多有藏书之家，可以走宋濂的路，借书看。但那时候的农村有个优越条件，是不入流的“小说家者流”颇为流行，譬如这一家有《济公传》，那一家有《小五义》，就可以交换着看。于是，根据生物，为了活，最能适应或将就的原理，就东家借，西家换，大量地看旧小说。现在回想，除了《红楼梦》《金瓶梅》之外，通行而大家熟知的，历史，侠义，神魔，公案，才子佳人，各类的，不分文白，绝大部分是石印的小本本，几乎都看了。有的，如《聊斋志异》《三国演义》《镜花缘》等，觉得特别有意思，还不只看一遍。这样盲人骑瞎马地乱读；连续几年，现在问，得失如何？失难说，因为“不如怎样怎样”是空想，不可能的事，不管也罢。只说得（当然是用书呆子的眼看出来的），如果教训也算，可以凑成三种。一种是初步养成读书习惯，后来略发展，成为不以读书为苦，再发展，成为以眼前无书为苦。另一种是学了些笔下的语言，比如自己有点什么情意想表达，用白，用文，都像是不很费力。还有一种是教训。古人说，诗穷（多指不能腾达）而后工。我想可以扩而充之，说书也是穷（多指财货少）而后能读。专说我的幼年，依普通农家的传统，是衣仅可蔽体，食仅可充腹。娱乐呢，现在还记得清清楚楚，家里一件玩具也没有，冬闲的时候，男顽童聚在一起，只能用碎瓦片、断树枝做投掷、撞击的游戏。这很单调，而精力有余，只好谋消磨之道，于是找到最合用的，书。何以最合用？因为可以供神游，而且长时间。总之，因为穷，就读了不少。现在，也可算作进步之一桩吧，不要说幼儿园，就是小家庭里，如果有小孩，也是玩具满坑满谷，据说其中还有电气发动、会唱会闹的。我老了，步伐慢，跟不上，总有杞人之忧，像这样富而好乐，还会有精力和兴趣读书吗？——不好再说下去，否则就要一反韩文公之道大作其《迎穷文》了。后记：编后记徐秀珊摘录：“仍以人生哲学为例，厚待人比整人好，为什么？答曰，因为快乐比痛苦好。一般人到此不问了，薛知微教授之流还会问，为什么？比如答复是快乐比痛苦有利于生活，惯于追根问底的人还会问，为什么利于生活就好？甚至更干脆，问，为什么生就比死好？显然，这答案只能终止于‘不知道’。”这节讨论人生目的的文字，摘自张中行先生的《我与读书》一文。这是一篇很具分量的文章，故而在张先生谈人生哲学的大作《顺生论》中作为代前言，而置于卷首。在张先生看来，在人生终极的大背景下，讨论人生目的，只能归结为“不知道”。但人类要生存，作为个体的人也要生存下去，解决的办法张先生认为还是中国老祖宗的办法：“天命之谓性，率性之谓道。”用张先生的话说“率性”也就是顺生，顺着天命的所定生存下去。天命抗不了，孔老夫子说“畏天命”，人类只有“顺”的一条道路。要“顺”而“又不明其所以然，所以就成为可怜”。从这个角度看，人类的存在是很可以悲悯的。但是，虽然如此，张先生又认为，作为个人，生命只有一次，即便在存在的目的上很可以悲悯，因为只有一次，故而要格外地珍惜，“顺着天命的所定活下去……顺之暇，我们迈出几步，反身张目，看看它的脸色”，而反思，体味人生。基于这种人生态度，故而张先生的文章，尤其是写人物的，格外流淌着一种悲天悯人之怀。由此，我们不难理解，为什么张先生笔端的人物，总是敬重的，伤感的，有一种幽远的哲思和力量。再摘：“再举一种半老而未掉牙的，是英国罗素在半个世纪前（1938年）著的《权力论》，1991年商务印书馆出版吴友三的中译本。这本书量不大，主旨很简单，是一，权力是怎么回事以及表现的各种形式；二，容易滥用与可怕；三，如何节制。同《论法的精神》一样，其中所讲，我们未必尽信，但总是值得参考。值得参考，是因为，其一，他们所讲，是我们的经史子集里不讲的，只是为广见闻吧，也应该看看；其二，在生活与治道的大问题上，我们一贯是寄希望于善心，结果所得是画饼，而仍想活，并活得如意，就应该看看人家不问善心，在权上打算盘是怎么讲的；其三，人祸的苦难，绝大部分由权来，我们乞援于善心而想不到如何对付权，是空想，人家实际，如果所想对了，并有办法，就会使画饼变为真饼，实惠，为什么不尝尝呢？”这节关于社会的议论，引自张先生《月是异邦明》，张先生虽生于帝制，但思想并不颟顸、人云亦云，而是服膺于“五四”所提倡的民主与科学的精神。这是张先生做人，也是他为文的一个鲜明基调。在这个基调的笼罩下，张先生的笔锋是犀利的，诸如对社会的腐败，中国人的陋习，当代迷信之风的复起以及各种沉渣的泛滥，张老均持一种清醒的批判态度，而毫不妥协。冷峻的科学精神与悲悯的人生态度，是解读张中行老人及其作品的两个基本原则。掌握了这两个原则，我想至少是可读出张先生作品中更深潜的东西。三约一年以前，山东教育出版社来人同张先生商量，出版他一本学术性散文的集子，张先生拒绝了。理由很简单，不愿意炒冷饭。后来，出版社的同志商之于我，我认为也未尝不可。理由仍简单，因为中国读书市场之大，在其他国家是难以想象的。对于没有读过张先生作品的人来说，“太阳每天都是新的”，加上出版社恳切的态度，实难拒之于门外。基于这个想法，我选编了这本张先生自谦为《南郭竿声》的选集。如同我在上面所谈的两个原则，选编的文章大体分为两部分，一部分是有关学识的，再一部分是有关文学的，尤以写人与写物的为主。读张先生的这本选集，我想，细心的读者是会感受到冷峭的批判力量与悲悯的哲思的。语云：以蠡测海。对于张先生的精神与作品，假如通过我这一点微薄的劳动，而使读者确有所知，我也就感到满意了。1997年冬于北京西坝河本书前言自序记得还是今年年初，山东教育出版社的人来，约编一种三十万字的散文选本。近年来我很怕编印散文选本，因为旧货换新钱，必不免有骗读者之嫌。我说明此意，出版社的来人积极性不减，说他们策划的这套《世纪学人文丛》，言明只收能“体现作者学术思想、文化精神”的，与一般的散文选本不同，并且，学者如季羡林先生、金克木先生等都已慨然应允。季先生的学问和为人是我一向非常钦佩的，我想他的慨允，其中大概还有乡土之谊吧。若然，我的进和退就应该兼考虑这山东的乡土。说掏心窝子的话，对于山东的人文、风土，我是颇有好感的。还是举棋不定，只好把情况告诉在编写方面帮我很多的徐秀珊女士，请她决定进退。她多看“学人”和“学术”一些字，认为也无妨编这样一本。我说：“好，比如唱《空城计》，你演诸葛亮，我给你配老军。”其后她就动手选篇目，据她看，大如谈道理，小如谈人、地、杂物，都是与“学”有多多少少关联的，可谓实现了“不同”。她编，有如上城楼唱“我本是卧龙冈——”，我这老军就可以靠城墙安坐，岂不真“散淡”哉。想不到交稿时候又来了麻烦，一是要有作者的序，二是原定的共名（某某自选集）作废，要作者自己动脑筋锡以嘉名。前一个要求好办，可用《史通》说的“叙事”法，泛泛说说经过，至于如何选材、如何编排，那是重头戏，我演老军的可以不管。后一个要求，虽字数有限却很难办，因为既要与内容切合，又要简明雅驯。搜索枯肠多日而不得。最后是参那个“学”字，联系人家有我没有，忽而想到“滥竿充数”这个成语，才绝处逢生。为雅驯，这个成语要化，于是摇身一变就成为“南郭竿声”。南郭者，本不能吹竿之南郭处士也。至于此书吹出之声究竟是什么样子，估计徐秀珊女士的编后记会谈到，那就请到那里去看吧。张中行1997.4.

编完这本集子，按照通例，也为了丛书体例的整齐，需要写篇后记。为此颇踌躇了几日，不知该如何下笔。书后之记，总得有些对全书作整体把握的意思，但对这些分散写下的、内容各不相同的东西，要想一言以蔽之却是很难。因此，最后还得避实就虚，走泛泛而谈的路子。这几十篇文字，却跨越了十多个年头，足证我的低产。看到不少同龄人一年半载就有同样数量的收获，我只有艳羡的份儿。“十年磨一剑”的认真刻苦自然值得嘉许，但却不好用来为思路的凝滞和下笔的艰涩开脱。好在读书的快乐和慰藉是自足的，无需假借外在的什么。有许多爱书入迷的人，终生不曾发表一个字，但他们对于书的热狂，却并不因之而减少丝毫，就是最好的证据。相对这些不着一字而亦得风流的人们，毕竟我还有这些文字。它们并不表示我比别人高明，却可以很真切地印证我的快乐。至少它们能够使我记起，在某个夏日的午后或漫漫的冬夜，是哪些书籍曾经感动我，使我沉醉；启迪我，使我思索。它们在以一种不可能更好的方式让我消磨时光的同时，也使我对生活有更多的期盼，让生命获得一份充实和提高。由于我天性中某种自我拘囿的倾向，爱好不多，这种从书籍中获得的快乐便尤其显得强烈。如今，时或读到有人写半真半假的文章，说如果他不耽溺于读书，而将时间心力放到赚钱上，也许就会如何如何了。这自然更多是调侃，当不得真的。我尽管性情耽于幻想，时或会有些飘渺的念头，但在这点上，却从来不曾生过另起炉灶的想法。就其持久、深沉和纯粹来说，我不能想象有哪一种幸福快乐能够胜过读书，因此对于那些无缘体味读书之乐的人，潜意识里总抱着一丝怜悯，尽管他们可能香车宝马，富甲天下。这在明眼人看来，也许又是一种迂腐？尽管一向慵懒，但积腋成裘，多年下来，读过的书也数量可观了。文章中所谈及的，只是陪伴我度过美好时光的书籍中的很少一部分，甚至并非最重要的部分，但都为我所喜爱，都曾给我带来或浓或淡的愉悦，或深或浅的思索。书海茫茫，一个人选择什么，在开始可能是偶然，但到后来却必定有着心性的契合。这些书，我确是细细读过，并得到一份心灵的会意的，因此感想都是真实的，尽管可能不乏稚嫩粗浅。写作，总是源于一种倾诉的欲望。读书随笔这种文体，更易让人想到“借他人之酒杯，浇心中之块垒”。书中的情感、思索引起阅读者的共鸣，像一颗石子投进水塘，撞出层层涟漪。这个比喻颇能够写照这种文体的生发机制。它可以是作者对某本具体图书的梳理阐述，读后的心得，也可以是由此及彼，将若干作品统一在一个话题、一种理念之下，仿佛一条丝线串起多颗珠子。同时，读书随笔作为散文随笔之一种，本身也应该是文采郁郁、值得咀嚼品味的，古人尝谓“言之不文，传之不远”。只有具备此种品格，方能令感情的表露更为动人，思想的传递更为有效。我是这样理解读书随笔，并试图在写作中体现出这种追求的。“书卷长留伴一生”，这是法国传记作家莫罗阿一篇文章的题目，第一次读到，即牢牢记住了。书籍给予我们的是一种永远的润泽，深长的沉醉，使心灵对生活保持新鲜的感受和感动。不管世事如何变幻多端，人生途程怎样难以把握，如果能够与书为伴，便不啻为自己寻到了一个支点，一条可以信之托之的道路。而把读书的体验写下来，无疑于给心境上了保险，使之不会遗失忘却那一份幸福。借助文字的神奇的力量，那“曾经拥有”孰几也会变成“天长地久”的，尤其对白驹过隙般倏忽的人生来说。这本小书能够出版，首先要感谢大象出版社的领导，感谢为之付出辛劳的善良的人们。是他们的关怀扶掖，使这本可能与市场利润无缘的小书得以面世，使一个爱书人得以表达他的喜悦，并且有可能指望与人分享。作者一九九七年岁末

二十世纪行将过去。当我们站在跨世纪的门坎上，回首中国现代文学的风雨历程时，现代文学史上寻些文学“明星”仍然光辉灿烂，穿过历史的尘埃，照亮了“世纪末”的大地！就像一位饱经苍桑的世故老人一样，“世纪末”的人们也普遍有一种“怀旧”心理，这或许是现代文学大师们的早期著作受宠的原因。本辑《现代名家经典》选取了丰子恺、钟敬文、张根水、夏丐尊、沙汀、叶紫、郑振铎、五统照等八位作家的小说和散文作品。小说作为作家反映生活的“晴雨表”，真实地描述了那个时代的风风雨雨；而散文则来得更为直接，它是作家的亲身经历和感受的忠实记录，从中可触摸到那个时代的脉搏的跳动。现代名家的选本出了不少，有的还被一选再选，拥有大量读者。作为一个新的选本，总得有自己的选法和特色。我们这套小丛书的选法和特色是；一是篇幅小。每个分册仅有八个印张，每位作家的选文约18万字。二是选材广。对选文不拘题材和体裁，只要是精品，一并入选，因此，在如此小的篇幅里收入小说、散文、诗歌等不同文学体裁的作品，就是我们选本的最大物色所在。本套丛书名为《现代名家经典》，各个分册的书名却是借用其中一个篇名，旨在使书名更加生动、更为鲜亮些。我们所选的现代名家的作品，是人们公认的美文，为了使美的内容有个美的形式与之相衬，我们在版式、封面、用料、制作等方面力求完美，使朋友们在展读这些美文时真正得到赏心悦目的美的享受。

本书是祝勇的散文集。共收入散文70篇。