中国古代的散文，如果从大的角度分解，只有古文和骈文两种。所谓古文是指先秦两汉以及对其模仿的文章。所谓骈文便是骈体文，自魏晋唐代流行于文坛，乃至影响的公事文件。因为流行于时，在古文家看来，有两个弊端。一个是过于注重形式，注重声律与对仗，不能自由地抒发思想；再一个是脱离了道统。故而要以古文来校正。 作为这两次古文运动的代表人物，在唐有韩愈，柳宗元。宋有欧阳修、王安石、苏洵、曾巩、苏轼与苏辙。后人简称为“唐宋八大家”。这称号始见于明中茅坤所编的《唐宋八大家文钞》。把韩、柳、欧、王、曾、三苏的文章汇集在内。自此，以唐宋八大家合集的读本，便盛行海内，绵延不绝而为人们所乐道。本书是为有志于文者提供一点可资借鉴的读本，但愿大家喜欢。

年少时读到要白诗句“大笑出门踏风去”，不禁站起，觉得这七个字挟着人生大风。决定以写作为生命部分的那一日，仰望苍天，记起西人爱默森的一句话：“天空是眼睛每天的口粮”，只觉大爱无语。欣与悲，刚与柔，默然与张扬，短暂与永恒，塑我，塑我的感动。

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中国古代的散文，如果从大的角度分解，只有古文和骈文两种。所谓古文是指先秦两汉以及对其模仿的文章。所谓骈文便是骈体文，自魏晋至唐代流行于文坛，乃至影响公事文件。因为流行于时，故称今文。古文便是相对于今文的对应名称。作为骈文，在古文家看来，有两个弊病。一个是过于注重形式，注重声律与对仗，不能自由地抒发思想；再一个是脱离了道统。故而要以古文来校正。在中国的历史上，有两次古文运动，一次是唐，一次是宋。唐的古文运动是校正骈文；宋的新古文运动是校正骄文的余波，从而使古文成为中国文坛的主流，直至封建社会解体。无论是唐还是宋的古文运动都有一个共同的宗旨，或者说是特色也未尝不可。一是推崇先秦两汉的文章，提倡一种自然流畅的散体文字。再是强调道统，文以载道。这对于骈文而言，或许是一个进步，但提倡先秦两汉的文风和道统，无论在语言还是思想上都必然落后于时代的进展，故而到了“五四”，便自然消解了。当然，这是后话。从历史的角度看，唐与宋的古文运动还是取得了很大成绩，成为先秦两汉以后的又一个散文高峰，当时的许多作品至今仍为有志于文的人们视若拱璧。作为这两次古文运动的代表人物，在唐有韩愈，柳宗元。在宋有欧阳修、王安石、苏洵、曾巩、苏轼与苏辙。后人简称为 “唐宋八大家”。这称号始见于明中叶茅坤所编的《唐宋八大家文钞》。而究其渊源则更早一些。明初的朱右曾便编过一本《八先生文集》，把韩、柳、欧、王、曾、三苏的文章汇集在内。自此，以唐宋八大家合集的读本，便盛行海内，绵延不绝而为人们所乐道。基于此，我们选编了这套《唐宋八大家名篇赏析与译注》。目的只有一个，依然是为有志于文者提供一点可资借鉴的读本，但愿大家喜欢。

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这是一本随感录。每一段话，都是有感而发。无病呻吟，令人讨嫌。引发这些感想或感触的事实和经过，不可能也没有必要在这样的著作中揭示出来。从三十年代到九十年代，中国经历了战争年代，运动年代，建设年代，改革年代。这一个“甲子”，内容好丰富啊。作者穿过这些年代，赶不上不少矛盾的旋涡，这辈子没有白活。本书是作者对生活的片断思考。现在还认为，自己远远没有懂得生活，或者说有许多的生活领域还不懂得。每个人都有这样的时候：心里有话要说，但又无合适的对象可说，于是就“自说自话”。这可能是记日记的一个原因。这本书，就是想当您这样的一个交谈对象。\t\t

本书是散文集。

本书分为六个辑，要点：第一辑 往事琐忆；第二辑 随笔杂感；第三辑 艺术谈坛；第四辑 漫画散论；第五辑 序跋书札；第六辑 漫画一百幅。\t

本书内容有：想起梅兰芳；佐临丹尼天上团圆；《夏衍》画册序言；送别夏公；送夏公返钱塘；艺坛狮魂；艺苑春秋；百年寿与千岁忧；白杨的《影剧生涯》；三毛流浪到香港；一个没有桂冠的诗人；悼罗荪；摄影机下的上海一日；祝《绿叶》；越州史镜；真诚的祝愿；永恒的活火；善哉人生 美哉散文；闲话与随笔；散文的多维欣赏空间；小说行中最少年；回到文学；为十里洋场绣像……

内容提要本书是著名学者徐城北的随笔集。全书收录了作者近年来创作的随笔精品30余篇。作者就其所接触到的梨园文化问题，对中国传统艺术（主要是中国京剧）不景气的现状，结合现代艺术和现实生活作了深层次的思考。其中《沉甸甸的一字评》、《看·像·练·有》、《画好京剧这个“圆”》等，意在开掘蕴含其中的丰富的文化内涵，反映了作者对艺术乃至人生的思索，读后耐人寻味。