几千年沉淀下来的中华民族文化精华，是我们最可珍贵的财富。中国是一个文化大国。我们对人类文明作出的最突出的贡献就是向世界展示了中国的民族文化。诗经、楚辞、诸子、汉赋、唐诗、宋词、元曲、唐宋八大家散文……优秀的民族文化精华，超越特定的社会意识形态，是我们亘古常守的精神家园。中华经典诵读工程的启动，使人人诵读千古美文，直接与历代贤哲对话，这是我们汲取丰富营养的最佳途径。每一位华夏子孙，无论身处何地，无论尊贵卑贱，当你徜徉其中，就会熏蒸渐渍，受益终身。我乐于为这套书作序，就是希望中华经典诵读工程推广开来，坚持下去，让中华神州大地响彻琅琅书声，营造我们中华民族21世纪的书香社会。

《阅读和欣赏》节目的文稿同录音一起出版发行，既能看又能听，终于实现了千千万万广播听众的心愿。三十多年来，我一直此心未泯。《阅读和欣赏》，是中央人民广播电台的名牌节目。1961年5月正式开办。那时候，我正在大学读书，常常找着听这个节目，简直就是奉其为不见面的文学老师。印象最深的是后来人们概括的“三名”：名人介绍名作，由名播音员广播。当时，我最爱听中国古典文学的赏析，撰稿人是社会上的著名学者，如叶圣陶、臧克家、萧涤非、吴小如、周汝昌等等，介绍的作品是历代诗文词曲的名篇，如李白、杜甫，以及唐宋八大家的作品等等，播音员是声名赫赫的齐越、夏青、田、潘捷等等。这样的“三名”相融相合的广播节目，能不招人听吗？听这样的广播节目，是一种美的享受。19664年，我到中央人民广播电台文教部工作。文教部很有几个名气大的节目，如《历史故事》、《科学常识》、《讲卫生》等，当然也包括《阅读和欣赏》。记得那时候《阅读和欣赏》已经把文稿汇编出版了几本书，而且畅销。因为“近水楼台”，我也得到了书，很是珍惜，同时又觉得还差点什么。差点什么呢？就是没有节目的录音。于是产生了一个幻想。什么幻想呢？就是眼下已成现实的文稿与录音的“双出”。当然那时候还根本不具备出版录音带的条件。三十多年过后，我越来越想明白了一个判断：对于广播精品节目的出版物来说，只有文稿而没有音响，其美学价值的缺憾是不可弥补的。那可不同于雕像维纳斯，绝对构不成“不完整”的美。我不知道，《阅读和欣赏》创办者最初对这个节目的形象预期。但是，在我的心目中，《阅读和欣赏》节目是一座桥。桥，是人类联系的纽带；桥，是人类智慧的通道。每当我听到、想到或者回味这个节目的时候，眼前总是幻出桥的形象。我想，接触过《阅读和欣赏》节目的人，都会认同它的这种桥的作用。五千年华夏文明源远流长，历时而积，经世而淀，博大深厚。仅从文学方面说，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲……浩如烟海，光芒万丈。作为后人怎样承前启后、薪火相传？别的姑且不说，从文字上弄懂弄通就是第一关。拿在手里看不懂，不也还是咫尺天涯吗？社会、语言、思维、心智、情感等等，毕竟沧海桑田，变化太大，差异甚远，因而障碍重重。这就需要有桥，跨越千百年时空沟堑，联系古今。《阅读和欣赏》节目做的就是这类工作，而且做得扎扎实实，做得让人信赖。这个节目在“文化大革命”中被当作毒草铲掉了。但是，十年动乱刚结束，1978年7月就在人们的呼唤声中恢复播出了。方方面面的文学爱好者，教育工作者，研究工作者，以至国家领导人，海外广播电台和学人，纷纷索要文稿和录音。大家像老朋友一样欢迎《阅读和欣赏》节目，那份痴情，就证明了它存在的价值。话又说回来，《阅读和欣赏》这样的广播节目其实是很难办的。一头是古典，一头是现代，要沟通谈何容易？一方面，要确保科学性，原意不能走样；再一方面，要给予现代的阐发，让今天的人能听明白。就以文字古译今来说，如果没有相当的才学，怎么能够做到“信”、“达”、雅”？《阅读和欣赏》节目的编写者们，至少要做两个“转化”工作。第一个“转化”是解读古人，先要把握先贤大作的意思，同时转化成今天的思维和表达的符号；第二个“转化”是沟通听众，把上一个转化的成果，进而转化成深入浅出、通俗易懂而且宜于口头表达的广播语言。这两个“转化”，又要传达原作品的意蕴主旨、风骨神韵，又要贯通古今、雅俗共赏。这真是需要洗沙淘金、千锤百炼的功夫。《阅读和欣赏》节目的几代人，多少冬去春来，就是这样工作着，不贪虚华，不求热闹，辛勤地有时甚至是甘于冷清地工作着。我记起已故大诗人艾青的一首诗，名为《桥》。诗中说：“苦于跋涉的人类，应该感谢桥啊。”感于《阅读和欣赏》发行新版，匆忙中说了以上一些话，权作序吧。

本书目录简介：一、拿撒勒人耶稣；二、以色列的沉沦；三、使徒行传；四、两个特殊的女性；五、人类的始祖；六、以色列的领袖；七、约伯的信心；八、三个伟大的君王；九、希伯来之父；十、士师时代。

暂缺简介...

本书内容包括散文、先秦散文、两汉散文、魏晋南北朝散文、唐代散文、宋代散文、元·清·散文、小说、唐代小说、明代小说；戏剧、元代戏剧、明代戏剧、清代戏剧等内容。

暂缺简介...

中国散文是与诗词并存的文学形式，它和诗词一样源远流长，是中国古代思想和艺术的结晶，在中国文学史上占有重要的地位。大量的散文名篇千百年来一直为人们所传诵和称道。不过古人写作散文讲究[文以载道]，[文学乃经国之大业，不朽之盛事]，所以古代散文中表现出来的深邃的哲学思想、治国方略、为人之道乃至散文大家们端方正直的人格，确实令人惊佩与叹服。本书所选每一名句都分原句、注释和鉴赏三部分。

《梦溪笔谈》是一本内容非常丰富的杂谈式笔记，被著名的英国科学史家李约瑟博士在《中国科学技术史》中称为“中国科学史上的坐标”。全书26卷，加上《补笔谈》3卷、《续笔谈》1卷，共30卷，600余条，内容涉及到天文、历法、气象、数学、地理与制图、地质与矿物、物理、化学、生物、医药、建筑、工程与冶金、农艺、灌溉与水利等自然科学的广阔领域；涉及人类字、考古学、文学、语言学和音乐等方面；此外，还有关于朝廷与官员生活、法律与警备、军事、占卜与方术、杂闻与轶事等内容。

本书古文，取义广泛。经史宏文，粹美华章，骈赋散论，玲珑小品，惟义之可取，言之可诵者皆可入选。体裁多，题材博，内容宏富，形式多样。鉴赏不拘泥，不古板，缘情析理，不落俗套，笔走游龙，议论生风。观景之人融入景中，鉴赏文章本身也成为他人鉴赏之物。

本集编入吴世昌先生的《红楼梦探源》及与之相关的几篇专论，是先生关于《红楼梦》研究的基础性论文。《红楼梦探源》原是先生在牛津大学讲学期间写成，原文是英文。本书所收的是《红楼梦探源》中译本，由两部分译文合璧而成。一部伟大的作品价值，不仅在于动人的情节，而且在于时代脉搏的揭示，在于由作者博大广阔的视野，本书对作者本意和小说结构进行了一些钩沉，它们和现在流行的“全”本《红楼梦》很不相同。