本书内容包括：茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之饮、茶之事、茶之出等。

王维是盛唐代享有盛名的诗人。他的诗歌内容、题材丰富多样，不少作品富有现实意义，鲜明地反映了蓬勃向上的盛唐时代精神。王维特别擅长描写自然风景，他的写景诗具有极高的艺术成就，可以毫不夸张地说，他是我国古代山水诗的艺术大师。王维的诗还具有声韵和谐、语言精警自然等优点。又，他积极体诗都臻工妙，这在唐代诗人中是颇罕见的。本书依照清朝人赵殿成《笺注》本前十五卷诗，所收诗的序次皆依《笺注》，书中注释力求详明，并对难句作必要的串释；诗歌凡系年可考者，都在注中说明。

我们奉献给读者的《快谈四书》，是从人类的心灵开放出的幽默之花。其中弥漫着愉快与安适的气氛，潜藏着细腻而丰富的智慧，它将使您情绪疏散，神经松驰，它将如涓涓流泉带来几分精神慰藉。但愿它成为您的朋友。本书收入了潘游龙的《笑禅录》、李开先的《一笑散》、江盈科的《雪涛谐史》和伽斯那《百喻经》。这些著作虽然都是古代的幽默或寓言，但原著作者的着眼点并不在此，而是有一点人生的哲理，一点人生的艺术，一点生活的喜剧。整理者又在注释的基础上略加评点，空谷足音，足以慰古人之心而开今人之智。在中国古代，讽刺、诙谐与“小说”的缘公特别深。其原因何在呢？传统中国高度重视社会身分和等级秩序，连日常生活用语也含有社会等级的意味。比如古人尊对卑称名，卑自称也称名：对平辈或尊辈称字或号。后来有人以为称字称号还不够尊敬，于是称官爵，称地望，像杜甫被称为杜工部，王安石被称为王临川。服饰同样是等级的象征，所以“冕旒”可用用帝王的代称，“冠盖”可用作贵人或仕宦人代称，“褐夫”可用作贫苦人的代称。在这种文化上土壤上生长起来的儒学，也正如马克斯.韦伯对它的解释那样：“并非他物，只是一种阶级身分的伦理体系。”

如果说曾国藩是一个谜，那么《挺经》就是打开这个谜的一把钥匙。他一个如此神秘的人物，近百年来多少豪杰人物都对他顶礼膜拜。人的神秘可能来自本身经历的坎坷曲折，也可能来自其人的独行孤举，而最重要的是他的人格魅力。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。《挺经》是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的一部“压案之作”。由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。全书按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注译、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为；点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、事件的总结、概括和评析。

本书收录了《长河落日》、《剩余的色彩》、《回望藏北》、《荒岛之蟹》、《阳光的诺言》、《同等的怀念》等234首诗歌。

论定李渔在戏剧理论上的重要地位，凭的是他的一部《闲情偶寄》。人们习惯将其中的“词曲部”和“演习部”抽出来，分别取名《李笠翁曲话》、《笠翁剧论》。其实，《闲情偶寄》更是一部中国古代生活的小百科全书。这部书是李渔在康熙十年完成的，至今已经300多年了，分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八部；论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器玩古董、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题，语言平实立论新颖，表现出较高的艺术造诣和生活审美情趣。 《重读李渔丛书》包括《春光乍泄》、《妖颜惑众》、《女人好色》等三本，均选自《闲情偶寄》“声容部”，坦诚地罗列了李渔所处时代的选美标准，是古代版《闲情偶寄》与现代版《闲情偶寄》的尝试结合，试图让读者能从过去的生活审美中寻求一种现代的生活方式。

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中华儿童背诵经典·小智童珍藏版。《弟子规》是除《三字经》以外影响最大的三字句的儿童训蒙教材，由清朝的李毓秀编篡而成。为了让青少年朋友了解辉煌灿烂的古代文明，继承和发扬优良的传统美德，作者对本书进行了全新的诠释，对每句话增加了讲解和能充分反映这句话主体思想的故事，配以活泼有趣的插图和通俗的英语翻译，定会增加阅读的乐趣。相信少年朋友通过对此书的阅读，一定能增长不少有益的知识，获得更多的人生启迪。_N_N_N_

《天工开物》是一部总结我国明末以前农业和手工业技术成就的百科全书，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，分别叙述了有关我国古代农业、纺织、制糖、冶铸、造船、酿酒以及制造火药、兵器等物品的生产过程。从生活资料到生产资料，从民用机械到国防武器，当时有关国计民生的部门，应有尽有，内容广博，文字简洁，插图生动，别具一格，堪称我国古代不朽的科技巨著。宋应星因此被英国科学史家李约瑟博士称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”。《天工开物》是宋应星的主要代表作，此书于崇祯十年（1637年）由友人涂绍煃资助刊刻。《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，《天工开物·生熟炼铁炉》各卷先后顺序的安排依据“贵五谷而贱金玉”的原则。宋应星把与人民衣食有关的农业各卷置于全书之首，其次是有关工业各卷，而以不切国计民生的珠玉一卷殿后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。尤其可贵的是，书中附图123幅，包括提花机、钻井设备、轧蔗机、大型浇注锤锻千斤锚、阶梯式磁窑、玉石加工磨床等。所绘内容，结构准确，比例恰当，立体感强，依其图样与数据，即可将所绘的各种机械设备重新制造出来。《天工开物》详细地记载了有关炼锌技术，其中介绍了密封加热法，解决了锌极易氧化的难题，也记载了铁矿石变成钢的生产过程，完全符合现代钢铁生产原理。书中还介绍了防治稻田八大灾害的方法，至今仍然在农村中广泛流传和应用。《天工开物》中记载的冷浸田使用骨灰蘸秧根，是我国使用磷肥的最早记录；利用不同品种蚕蛾杂交而生出“嘉种”，是我国利用杂交技术改良蚕种的最早记录。书中记载的精巧复杂的提花机是当时世界上最先进的，记载的锌的冶炼技术在世界上是最早的。《天工开物》是一部有关农业和手工业生产技术的百科全书，是对中国古代农业和工业生产技术系统而全面的总结，其所述范围之广为以往任何著作所不及，是保留我国科技史料最丰富的一部书，它更多地着眼于手工业，反映了我国明末出现资本主义萌芽时期的生产力状况。其中还记录了不少在当时居于世界前列的工艺措施和科学创见，在世界科学史中占有重要地位。

《老子》就是中国人智慧的结晶，是中国历史上第一部哲学著作和哲理诗。中华文明的生命力来源于她对自然、社会、人生的深厚理解，来源于天人合一的人生境界与唯物辩证的思维方式。老子晚年出关隐居，世人很少知道他晚年的情况。东汉道教兴起，为了与佛教争高低，道教学者把老子神化，称老子西出关到西域，教化那里的人，这才有了佛教。《老子》也被宗教化、神秘化，其文字被诠释成神的旨意，玄秘深奥而费解。其实老子思想的核心是道法自然，自然主义才是《老子》的真精神。今天重读《老子》，应当摈弃历史上一切对《老子》的曲解和不实之释，还其朴实、自然、清新的真面目。