《古文观止》是流传最为广泛、影响最为巨大的一部古代散文选本。此书上起周代，下至明末，囊括了名家名作及多种体裁、多种风格的文章，故三百多年来一直是一部适合初学散文者诵读的启蒙课本。

汉赋是有汉一代文学的代表，是了解汉代社会物质文明和精神文明的最佳途径，《大汉威仪的颂歌：说汉赋》介绍的主要是汉赋这种文体在汉代发展演变的基本情况，编者力图想透过此一载体去还原汉代人的精神世界，毕竟文学是人的文学，是人的心灵世界的折射。《大汉威仪的颂歌：说汉赋》是一本普及性的小册子，内容深入浅出、文字通俗易懂。

庄子（约前三六九年-前二八六年），名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。战国时期宋国蒙（今安徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为《庄子》，道家尊称为《南华经》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。本书为“国学经典全民阅读读本”之一，选取了庄子的多篇经典篇目，对于大力弘扬社会主义核心价值体系，使国学经典面向社会，进入社区，走向工厂、农村、部队、家庭，倡导全民阅读，继承文化传统，提高全民文化素质，构建社会主义和谐社会，都具有重要的意义。

《古文观止》由清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选编，是清代以来最为流行的古代散文选本之一。全书共有十二卷，二百二十二篇，所选文章上起先秦、下迄明末，反映了这个时间段内中国散文发展的大体轮廓和主要面貌，其选文语言凝练、众体兼备，乃千古传诵之佳作。

《容斋随笔（套装共6册）》是宋人洪迈撰写的一部著名笔记，是宋代也是中国古代笔记中的精髓。《容斋随笔》是个总名，其收录的内容包括《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》五个部分，又名《容斋五笔》。该书为笔记，有轶文辑录，也有史料考证；有掌故荟萃，也有经验总结；有治国行政的宏论，也有养生健身妙道介绍，将资料性、学术性、知识性、趣味性融为一体。《容斋随笔（套装共6册）》从中选出二百余篇，选取的标准侧重于知识性、借鉴性与可读性。注释力求简明准确。译文以直译为主，个别文字过简与艰涩之处，采用意译，避免由于文字过简直译出现失之衔接的现象，同时防止过多的附加叙述造成脱离原文的倾向，力求通顺流畅。

《明清八大家文钞》，民国四年（1915）王文濡编选，收录明清古文名家归有光、方苞、刘大栅、姚鼐、梅曾亮、曾国藩、张裕钊、吴汝纶等八位的优秀散文作品，主要是明代“唐宋派”和清代“桐城派”的作品。编者谓编辑此书的目的在于“存先正之典型，树后学之模范气”。 “唐宋派”是明代文学流派，茅坤、归有光等人是其代表人物。他们反对当时的前后七子“文必秦漠”的主张，反对盲目尊古的倾向，提倡学习唐宋古文，并重视在散文中抒发自己的思想感情，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。“唐宋派”的散文创作对后世较有影响，清代“桐城派”即继承了它的传统。

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈，柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙。明初朱右最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前人基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。唐宋八大家的文章不但震撼唐宋文坛，而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林。他们在长期的艺术实践中，都铸成了自已独特的艺术风格，如韩愈之构思精巧，气盛言宜柳宗元之思理深邃，牢笼百态欧阳修之唱叹多情，从容不迫；苏洵之纵横雄奇，尤长策论；曾巩之醇朴平实，深切往复；王安石之锋利劲峭。绝少枝叶；苏轼之行云流水，随物赋形；苏辙之委曲明畅，一波三折等。他们的创作代表了古代散文的最高成就，我们将其精华之作辑录编译，详加校勘，希望能有助于读者管中窥豹，触类旁通，了解唐宋散文的价值，并从这笔宝贵的文化遗产中汲取滋养，或可作为繁荣今天散文创作的借鉴。诸大家除散文创作取得很高的成就外，诗词方面亦有可观之作，韩柳的诗，欧阳修、苏轼的词，均当之无愧地属大家行列。《唐宋八大家大全集（珍藏本）（超值白金版）》在重点突出八大家散文创作成就的同时，对韩愈、柳宗元的诗和欧阳修、王安石、苏轼、苏辙的词也一并铺陈，进一步张扬其大家气象，以彰其为中国文学的发展所作出的继往开来的重要贡献。

本书遵循“取其精华，去粗取精”的原则，选定30篇古典散文进行评注和讲解，语言平定流畅，深入浅出。这30篇散文按照时间顺序排列，一定程度上反映了中国古典散文的发展脉络。通过作者对这些优美篇章的解读，读者不仅能获取其中的艺术宝藏，而且还能提高历史素养。本书适合广大文史爱好者和一般文化水平的读者阅读。

《近代八大家文钞》，民国五年《1916》胡君复选辑，收入清末民初著名学者、文学家王阖运、康有为、严复、林纡、张謇、章炳麟、梁启超、马其昶等八位的优秀散文作品，原名《当代八家文钞》，这是【五四】运动前当代学人的最后一部古文作品结集。《近代八大家文钞》兼收井蓄，不拘流派，新旧杂陈，不仅展现了【桐城派】古文的流凰余韵，也反映了【新文体】的蓬勃发展，如八家中的林纾和马其昶，即为【桐城派」末期的代表人物。而八家中的康有为实开梁启超【新文体】的先路。康有为的文章无视传统古文的程序定局，又能吸取其所长，思想奔放，直抒己见，据古证今，畅所欲言，意无不达，梁启超的【新文体气对传统古文更是一次猛烈的冲击。他的文章纵笔所至，不加检束，而条理明晰，笔锋常带感情，对于读者别有一种魔力，他充分发挥了散文的宣传作用．使散文成为政治斗争最有效的工具．就其形式风格和社会影响来说，确实代表了散文发展的新的历史阶段。自【五四】新文化运动以后，白话文逐渐取代了文言文，像林纾、章炳麟那样仍坚持古文创作的人日渐稀少，几成绝响。因此，遣部书实际上反映了古文创作的最后辉煌。在中国散文发展史上有着特殊的意义。

「唐宋八大家」指的是唐宋期間產生的八位散文名家，即：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洶、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。唐宋古文運動，實質上是一場文學革新運動。韓愈、柳宗元等人主張以文載道，復興孔孟以來的儒家道統反對六朝至初唐盛行的形式駢儷、內容浮艷的形式主义文風；提倡散行單句、不拘格式的古文以利於表達思想，反映現實生活。因此，他們所提倡的古文運動，實質上是對我國源遠流長的散文傳統的繼承和創新，是利用復古的旗幟從事文學革新，以推動文學前進。歐陽修是宋代古文運動的代表。他一方面反對晚唐以來的不良文風，一方面提倡繼承韓愈的道統和文統．由於他的影響，產生了蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等散文名家。他們共同掃清了綺靡晦澀的文風，使散文重新走上了平易暢達、反映現實生活的道路。唐宋古文運動，是中國散文發展史上一座重要的里程碑，對後世的影響極其巨大。