《红烛》于1923年初版，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《死水》于1928年出版，是闻一多的第二部诗集。《死水》中的诗多写于诗人回国之后。在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的景象，形成了强烈的冲突。本书是以上两部诗集的合集，同时也收录了闻一多的集外诗，包括《真我集》中一部分未编入《红烛》的诗和新发掘的为《闻一多全集》所失收的佚诗《凭藉》和英文诗《另一个“中国仔”的回答》，期待读者读后对闻一多其人其诗有新的理解。《红烛》于1923年9月初版，泰东图书局印行，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，某些诗有唯美倾向，如《色彩》是对超然一切之上的“色彩”的崇拜，《剑匣》是一种艺术之梦幻灭的悲哀等，但贯穿整个诗集的主导精神，是一个热血青年对真理的追求，对祖国的挚爱和对黑暗世界的批判，其中“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《孤雁》、《太阳吟》、《忆菊》等一系列诗篇，都袒露着诗人的一片赤子之情。在形式上《红烛》是一种自由体，接近郭沫苦的《女神》那种浪漫主义情调和气质。

暂缺简介...

唐诗宋词是高雅的文学形式，表达了人们丰富的思想与情感，它们是我国文学发展史上最为光辉的篇章，是我国传统文化的精髓。了解和继承博大精深的民族文化不仅有助于培养小朋友们的文化修养和审美情趣，而且可以陶冶道德情操，开拓视野。为此，我们倾心编写了这套《一生必读的经典》。《一生必读的经典》上、下两卷，上卷结合儿童的实际情况，选编了脍炙人口的唐诗佳作，篇幅短小，浅显易懂，读起来朗朗上口，极度富韵律感；下卷采撷了宋词中最为历代传诵的名家名篇，多为小令和中调，内容易懂，力求格调健康，丰富多彩。在这套书中，我们添加了注释，结合现代人们的价值观、道德观、人生观，并以史为鉴，对所选的诗和词作了精辟的点评。我们还为每一首词配置了一幅精美的手绘图，营造出了古雅的诗词意境。本套书还特意加注了汉语拼音，便于小朋友们独立阅读。

在西南联全大学，穆旦继续在外文系学习，并对英美派诗歌产生了浓厚的兴趣。这一时期，正是抗日战争全面爆发、国土沦陷、国难当头、整个民族奋通抗敌的时期。20世纪是一个不寻常的世纪。20世纪的社会生活风云激荡，沧桑巨变， 20世纪的华文文学也波澜壮阔，气象万千。上承19世纪，下启21世纪的20世纪华文文学，在与社会生活的密切连接和与时代情绪的遥相呼应中，积极地开拓进取和不断地自我革新，以其大起大伏、大开大阖的自身演进，书写了中华民族五千年华彩乐章中光辉灿烂的一页。这是一个古老民族焕发出青春活力的精神写照，更是一笔浓墨重彩、彪炳史册的文化财富。20世纪的华文文学必将成为中华民族文化传统中的重要构成为后世所传承，20世纪的那些杰出的华文文学作品必将作为经典为后人所记取。对20世纪华文文学中重要的作家作品加以整理和出版，无疑是摆在我们面前的一个紧要的历史任务。而且，在当下过于强势的“市场化”使文学生产日见繁杂，过于“娱乐化”的文化环境使文学阅读日见低俗的情势之下，这样一个以积累优秀文化成果、传扬经典文学作品为旨归的历史任务，显得越发重要和愈为迫切了。2005年春天，抱着共同的目的和相同的旨趣，以“世界文学文库”树立了良好品牌形象的北京燕山出版社，得到以中国社会科学院文学研究所为核心的文学研究权威机构的支持和帮助，由著名文学批评家和出版家白烨、倪培耕，著名学者和文学批评家陈骏涛、贺绍俊总策划，开始了这项以“世纪文学60家”命名的策划、评选活动。“世纪文学60家”书系的创编与推出，旨在以名家联袂名作的方式，检阅和展示20世纪中国文学所取得的丰硕成果与长足进步，进一步促进先进文化的积累与经典作品的传播，满足新一代文学爱好者的阅读需求。为使“世纪文学60家”书系的评选、出版活动，既体现文学专家的学术见识，又吸纳文学读者的有益意见，我们采取了专家评选与读者投票相结合的方式，秉承客观、公平、公开的原则，力图综合各个方面的意愿与要求，反映20世纪华文文学发展的实际情形，体现文学研究专家的普遍共识和读者对20世纪华文文学作品的阅读取向。基于上述评选宗旨和评选原则，经专家推荐，我们依据20世纪华文作家在中国现当代文学史上的地位与影响，经过反复推敲和斟酌，确定了100位作家及其代表作作为候选名单。其后，又约请25位中国现当代文学专家组成 “世纪文学60家”评选委员会，在100位候选人名单的基础上进行书面记名投票，以得票多少为顺序，产生了“世纪文学60家”的专家评选结果。为了吸纳广大读者对20世纪华文作家及作品的相关看法和阅读意向，我们得到了在国内最具人气的“新浪网·读书频道”的鼎力支持和全力合作，展开了为期两个月的“华文‘世纪文学60家’全民网络大评选”活动。有数万名读者踊跃参加和热情介入这一评选，有些读者还在留言板上发表了颇有见地的评论性意见，表现了他们对这一评选活动的关心，表达了他们对20世纪中国文学的富于个性化的思考。2005年12月16日，读者评选结果在“新浪网·读书频道”正式公布。上述两个评选表明，尽管在选优拔萃、推举经典这个根本问题上，读者与专家在很多方面的看法是相近的，但最终的评选结果，还是出现了价值取向上的某些歧异。为了使“世纪文学60家”的评选与编选，能够比较客观地反映专家和读者两方面的意见，经过反复协商，我们决定综合以上两个评选结果，以各占50％的权重，得出了“世纪文学60家”的最终排名表（见下页评选结果）。“世纪文学60家”书系入选作家，均以“精选集”的方式收入其代表性的作品。在作品之外，我们还约请有关专家撰写了研究性序言，编制了作家的创作要目，其意都在于为读者了解作家作品及其创作上的特点和文学史上的地位，提供必要的导读和更多的资讯。“世纪文学60家”书系的出版，旨在囊括20世纪华文创作的精华，展示具有经典意义的作家作品，打造一份适于典藏的精品书目。她凝聚了数十位 专家的心血，寄托着数以万计的热爱中国现当代文学读者的殷切希望。我们期望她能够经受住时间的考验和历史的淘洗，像那些支持这项事业的朋友们所祝愿的那样：“世纪文学60家”将作为各大图书馆的馆藏经典，高等学校文科学生和文学爱好者的必读书目为世人所瞩目。

赏析1916年11月蔡锷逝世后，滇军总参谋长罗佩金受北京段祺瑞政府任命，暂代四川督军。以唐继尧为首的滇系军阀集团，借助护国战争的胜利，大势扩展实力，占据了云南、贵州和四川西南部许多县区。1917年3月，罗佩金与四川军阀刘存厚、被任命为四川省长的贵州军阀戴戡，为争夺成都控制权而展开巷战，结果罗佩金的滇军大败，戴戡战死。唐继尧因此大为恼怒。7月16日发布通电，声讨刘存厚“犯上作乱”，并组织“靖国军”，自任总司令，浩浩荡荡杀进四川。1918年1月，唐继尧以反对段祺瑞废除《临时约法》，拥护孙中山“护法”运动的名义，联合四川、贵州的“靖国军”把追随段祺端政府的刘存厚、钟体道等川军赶出了四川。滇军又控制了川南大部分地区。就在唐继尧和他的军长、旅长们各自抢占地盘，搜刮民财的时候，朱德率所部官兵，在泸州附近乡村剿匪安民，受到民众的称赞。四川军阀混战之际，各地土匪十分猖獗。泸州一带地近云南、贵州，土匪为害更胜于其他地方。当时朱德任靖国军第三旅旅长。兼四川下川南清乡司令。《军次云谷寺晓行书所见》二首，是他在泸县东部剿匪作战途中所写。这是两首田园诗歌。以行军途中所见农村田园景色为题材。诗人以饱含热情的笔墨，描绘出了川南农村山清水秀，鸟语花香的风光画卷，谱写出了动乱年代里，川南山乡清新自然充满生机而又笼罩着一层伤的田园牧歌。两首诗实是上下篇。诗人以美术家的眼光，选择景物。切取场景，捕捉秋日晨曦中那瞬息万变的田园色彩、声音，巧妙地组合成远近结合。浓淡相宜，疏密有致，色彩艳丽而且生机勃勃的风光画面。谱写出充满山野妙趣，声情并茂的乡村乐章。第l首写水光山色，林木露珠，古寺佛塔。描写对象是静物多而动物少，妙在静中有动。重在表现晨光与物色。起始首联第1句“翠叠层峦曙色融”从大处着眼，远处落笔，描绘重重叠叠的山峦和那浸染在晨曦中的漫漫翠林。清晨的阳光与无际山色、雾气融在了一起。层层叠叠而又若隐若现的模糊的群山形象，被朝阳抹上了似有若无的淡彩，成为这幅风光画最得体的广阔背景。紧接一句“如珠晓露滴梧桐”。镜头由远处而身边，集聚到身旁的梧桐树，树上刚刚滴下的一颗露珠。一远一近，一巨一细，一者模糊，一者清晰，相映成趣。接着的颔联，“浮屠矗峙浮云外。古刹深藏古树丛”。写景状物从上下着眼，在广阔浅淡的画面上，描绘出了巍峨的佛塔与空中飘动的浮云。塔的凝重、稳固与云的轻柔、浮幻，又是相得益彰，凝重沉稳之中蕴含灵动。继而由塔向下看到佛塔旁边隐于绿树丛中的古寺院。塔之突出，寺之深藏，树之古老，反衬出此处的幽深辟静。以景物言，所写集于一线、一处；以色调言，高塔、藏寺、树丛都比较深、沉、冷、暗。颈联“风漾田波翻碧绿，日烘榴火闪新红”。则从寺院移出，摄取眼前一片碧浪、红花，视觉观察结合着身体所感。微风吹拂，田野荡漾层层碧波；暖烘烘的阳光照耀盛开的石榴花，花变得更加鲜艳明丽，更加热烈耀眼。从景物言，碧波、榴火着眼在面，依色调论，微风、碧浪、阳光、榴花都比较明亮、光鲜，美艳而热烈。灵动中透出勃勃生机。山风、日光、榴火的动与高塔、古寺、树林之静，自然组合，妙趣天成。尾联，“天然一幅佳图画，费尽苍天点缀工”。面对此情此景，诗人由衷赞美天工神力，点染出了如此妙不可言的图画。悦目赏心，欣喜畅快之情，洋溢于词章言语之外。第2首描写星、人、鸟、霞和败屋、曲径、长堤等，动静兼及而以动为主。一派欣欣向荣的景象中，掺和着极不协调的破败和荒凉。蓝且一语道出，匪患逼得善良的人们纷纷离家出逃：匪患是加深农村凋敝的主要原因。从而揭示出肃清匪患，保地方平安的重要性和必要性。“星落人稀鸟自忙，枝头百舌巧如簧”。此诗一开头就从视、听两方面描述了平静山乡异常冷清的景象。乡村8月的早晨，星落El出，凉风习习，正是农民在田间忙碌的好时光，然而这里却很少见到人。一个“稀”字道出了此地此时的冷落萧条，也触发读者内心生出问号。是这方农人疏懒呢？还是这里本来就人烟稀少呢？与人事的冷清相反，鸟JLffl却忙忙碌碌，热热闹闹。树丛中传出它们的一片喧闹声。鸟的热闹更烘托出山乡的萧疏。令人心中油然而生荒凉之感。“晴光绚烂朝霞赤，露气潋清宿草苍。败屋参差幽径曲，垂杨稠密野堤长”。接着再以红霞的热烈，露气飘浮下的苍苍秋草，进一步点染这异常的萧疏、荒凉景象。然后笔锋直击残破凄凉的荒村景物：高高矮矮的破房败屋，弯弯曲曲无人行走的幽径，长堤上长得出奇稠密的垂杨……，这一切都集中坐实了一个“稀”字。如此风光明丽，山清水秀的地方，为什么会变得如此人烟稀少呢？“出没匪徒无雅趣，争离美景鼠奔忙”。诗人接着回答：是因为土匪为害，无法生存的善良百姓。纷纷被迫争先恐后地逃离这豺狼横行的地方了。阅读至此，让人不尽惋惜、感叹。诗人对民众的同情、关爱，对土匪的憎恨之情跃然纸上。这一首诗看是写景物，实则着意在人事。由眼见“人稀”写到人走屋坏，再揭示人们被逼外逃的原因所在。全诗从头到尾都没有离开“人稀”这条主线。《军次云谷寺晓行书所见》两首，都以写景状物为主。结构严密，注重画面效果，声色兼备，情、景、理自然交融，意在言外。这些都是两首诗写作艺术上共有的突出特点。两首诗的结句评析，都具有画龙点睛的作用，增强了全诗的艺术感染力。读后余音缭绕，回味无穷。（潘大德）P16-18

唐诗、宋词、元曲，是鼎立于中国文学史上的三座高峰。 唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期，“唐诗”是唐代文学的最高标志，开创了中国诗歌发展的新纪元。唐诗作者众多，最负胜名的有李白、杜甫、白居易等人。 唐诗的题材非常广泛：有的是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露封建社会的黑暗；有的是歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的是描绘祖国河山的秀丽多娇，表达对生活的热爱。其形式也多样：古体诗有五言和七言两种；近体诗有绝句和律诗两种，又各分五言和七言。古体诗对音韵格律的要求比较宽，近体诗则要求比较严。今人读唐诗，可以感受到其音节的和谐、文字的精练、意境的优美，并为之陶醉不已。 词，是中国古代诗歌的一种，始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代，故名“宋词”。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的巨钻，历来与唐诗并称 “双绝”。宋代最著名的词人有苏东坡、柳永、李清照等人，其中苏为豪放派的代表，他把词发展成独立的抒情艺术，山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志无不成为题材；柳和李则为“婉约派”的代表，其风格典雅清婉、曲尽情态。 词分为小令、中调和长调。一首词，有的只有一段，称为单调；有的分为两段，称双调；有的分成三段或四段，称三迭或四迭。词又有词牌，如《六州歌头》、《西汀月》、《念奴娇》等，有的是沿用古代乐府诗题，有的是取诗词中的几个字，有的是根据某一历史典故，还有的则是名家自制。 元曲是继唐诗宋词之后形成的另一种文学形式，首先兴盛于北方地区，所以又有“北曲”之称。与诗词相比，其形式更灵活，更能表情达意，但相形之下，其流传绝不及唐诗和宋词广泛，故人们对其相对陌生。 元曲大致分为两种，一为元杂剧，一为元散曲。杂剧是一种把歌曲、说白和舞蹈结合起来的形式。散曲是诗歌，包括套数和小令，套数由若干曲子组成，小令则只含一支曲予。关汉卿的《窦娥冤》代表了元杂剧艺术的发展颠峰，马致远则写了《天净沙·秋思》等脍炙人口的散曲。 总之，唐诗、宋词、元曲是我国文学史上的丰碑，是热爱中国文学之人的必读之物。本书把清蘅塘退士编选的《唐诗三百首》、上疆邨民编选的《宋词三百首》和今人任中敏先生选编的《元曲三百首》辑录到一起，旨在给现代读者提供一道古典文学的盛宴。

陈梦家先生（1991-1996）是我国现代著名的诗人、古文字学家和考古学家，浙江上虞人。1932年生于中央大学毕业后，先后在青岛大学、燕京大学、昆明西南联大任教。1944-1947年在美国加哥大学讲授中国古文字学，并搜集流散在欧美周青铜器资料。归国后，担任清华大学教授，1952年调至中国科学院考古研究所研究员。《梦家诗集》收陈梦家先生的著作，除收有《殷虚卜辞综述》、《西周年代考》、《六国纪年》、《老子今释》、《中国文献学概要》等专著以及新诗集《梦家诗集》外，还将搜集陈梦家先生已刊和未刊的文章，分别辑为《梦甲室存文》（散文集）和（陈梦家学术论文集）出版。

《唐诗三百首全解》综合前人与今人注本的各种长处，为读者提供了一部比较切合时用的，知识性、资料性、鉴赏性相结合的读本。在文字从简的《唐诗三百首》图文本、画册本争奇斗妍的今天，我却仍以这一无图而又详解的本子献给读者，是否有些不合时宜呢？然而正如秦韬玉笔下那位“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”的贫女一样，“不合”者也自有其可以不合，有以自矜的理由。这倒不仅因为《唐诗三百首全解》海外版的反馈信息给了我信心，更重要的是，当前的阅读倾向，使我深感，一种认真而有新意的详解本，实属必须。或许因为在唐诗学界小有创获，常有年轻人来问学。中学生向我谈起他们的困惑：虽然读了不少选本，但中考、高考时，面对一首陌生的诗，往往仍无所措手足。青年学人以他们的诗学论文寄我提意见，可惜其常见的通病是由于误读文本，而使立论变成空中楼阁。这种情况在我所经目的大量来稿与硕、博论文中也屡见不鲜。对于以上种种，我开出的药方只有简简单单的一味：下工夫去读通，而读通的首务是要知道“诗是怎样写成的”。这自然需要掌握一些诗学的基本知识，对此，我已在海外版原序中有所提挈，并在解诗时随机而发作了讲析。这里仅想就时下流行的说法：“读诗只须凭感觉印象，不必详究”，再絮叼几句。这说法也有些来头，即所谓“以禅喻诗”。南宗禅倡言以心印心，单刀直入，了然顿悟。这通于诗学，便是传统的点评。应当说精到的点评是读诗的高境界，然而略知禅理者又都明白，心印、顿悟，本须有历久的“积学”为前提。舍积学而论印心、顿悟，其不堕入“狂禅”恶道者几希。传统点评精到处不少，但狂禅般的痴人说梦更比比皆是。更有甚者，评者读不懂某诗，便斥为伪作。我们那位谪仙人李白的不少名篇，比如入选《唐诗三百首全解》的《宣州谢 楼饯别校书叔云》，就曾遭此厄运。以作诗为日课的古人尚且如此，今天的读者，如一味谈感觉印象而无视“积学”，其效果当可想而知。这道理也简单，老杜说“意匠惨淡经营中”，可见，企望以浮躁之心去印合精微的诗心，要不出错也难。也因此，这个详解本的目的就在于，希望为本是学诗初阶的《唐诗三百首》，加上一道比较牢靠的扶手，使之能更好地发挥入门阶梯的作用。对于大陆版，我还是花了两个多月的时间作了修订，而其中最花工夫的，恰恰是我最不想做的“语译”。说不想做，是因为诗本不可译，一译便韵味顿失;又偏偏最花工夫，则是因为语译可起到帮助初学者贯通诗脉的作用，而贯通诗脉又是读懂的关键：所以也就“知其不可为而为之”，并尽量“为”得好一些，“为”得有点儿韵味。由此建议读者对于《唐诗三百首全解》正文外的三部分：注释、语译、赏析，也可以先跳过注释读语译;语译有不明处，再看相应的注释;最后再进入我“以心印心”的赏析的阅读。这样读法，也许能更好地达到三方面预期的效果：注释以实其基，广其识;语译以通其脉，顺其气;赏析以博其趣，撷其神。最后要说明的是，我并无意反对文字从简的图文本。事实上，我也编过这类读本;今后也许还会在详解本的基础上再做一种约简本，也不排斥配图。但目前，我更愿意将有限的篇幅，留给对读者而言更为急需的讲析。希望它能帮助读者掌握一些“单刀直入”的刀法，并能举一反三，较从容地自己来鉴赏一首陌生的诗篇。明此，则读者当不致因我前面引了秦韬玉的两句诗，而责我自矜“风流高格调”了吧。

这本诗集，是“中环”杯第三届《上海文学》文学新人大赛获奖作品的结集。这是一本有意思的诗集，作者大多是年轻人，题材都和城市生活有关，语言的风格千姿百态，呈现出现代诗人丰富多彩的创作个性。 《上海文学》文学新人大赛自2003年启动以来，已连续举办了三届。第一届是短篇小说和文学评论；第二届是散文；第三届，是诗歌大赛。前两届大赛的获奖作品，已经分别结集成《新锐十八》（文汇出版社）和《新锐散文》（华东师范大学出版社）两本书出版，在读书界和文学爱好者中获得广泛好评。读者对这几本书有兴趣，是因为在这几届文学大赛中，涌现出一些很有潜质的文学新人，他们是初生牛犊，却虎虎有生气，他们的思想和文字不受传统的拘束，表现出创新的欲望和勇气，也表达了年轻的写作者对生活的热爱，对文学的钟情。 第三届文学新人大赛，体裁和前两届有很大不同。这是一次诗歌大赛，并设置了一个主题：“城市、生活、人”，一个有着宽泛外延和丰富内涵的主题。曾有人置疑，举办这样的诗歌大赛，应者会有多少？现在这样的时代，谁还会对诗歌有兴趣？这样的时代，不是出诗人的时代。还有一种说法，上海这座城市，不是诗歌的城市。但我们没有犹豫，还是将诗歌作为这届文学新人大赛的唯一体裁。大赛消息发出后，很快在上海和全国各地引起了广泛的反响，参赛来稿从四面八方寄到《上海文学》编辑部。三个多月，参赛者逾千，投稿者，从事的职业各种各样，有大学生、城市白领，有教师、工人、自由职业者，也有在城市里打工的农民。这样的盛况，出乎预料。可见，新诗并不像有些人断言的那样，已经淡出我们的生活，诗歌的爱好者，也还是大有人在。更令我高兴的是，参赛诗歌中，有不少角度独特、情真意挚的佳作，写作的手法也是斑斓多姿，让人有乱花迷眼之感。

《全方位幼儿启蒙挂图系列：诵读唐诗（3-8岁）》是“全方位幼儿启蒙挂图系列”中的一本，是专门为3-8岁的幼儿精心打造的。《全方位幼儿启蒙挂图系列：诵读唐诗（3-8岁）》取的唐诗，内容浅显，贴近生活，音韵和谐，寓教于乐，易于宝宝接受。父母可根据书中的内容与宝宝一边诵读，一边做游戏，这样可以全方位地培养孩子的语言能力、思维能力和动作技能。《全方位幼儿启蒙挂图系列：诵读唐诗（3-8岁）》既注重传统文化的经典诵读，又注重认知发展和实际需要；既可做挂图悬挂，又可做图书翻阅。