《旧韵新咏（套装上下册）》收录了赵忠抗先生近几年来创作的诗词1000余首，主要记录了作者对人生的感悟和体会，包含工作、生活中的各个方面。反映了20世纪50年代出生的一代人，在当今社会的工作和生活状态以及他们的人生观和价值观。旧体新咏，语言通俗易懂，符合大众读者的品味，具有一定的欣赏价值。

阅读欣赏古典文学作品，好比入山探胜，五岳三山，风光各异，横峰侧岭，角度不同，如果有熟悉情况的导游指引讲解，能更充分地领略山中美景。这本册子所收三十九篇小文，都有关唐宋词欣赏方面的作品。《唐宋词欣赏》是词学大师夏承焘先生的名作，是专为广大诗词爱好者和普通读者写的普及性读物。书中阶介绍词的基本常识之外，重点品评赏析了一系列脍炙人口的唐宋词名篇的创作背景、思想内容和艺术特色，讲解深刻的细腻而又浅近亲切，妙趣横生，读来如亲聆大师指授，对提高诗词鉴赏水平颇有帮助。

《唐诗三百首赏译》讲述了：美酒一壶在静谧的花丛绿荫，自酌自斟里人，相伴相亲，举起满满一杯明月哟，邀你同饮顿时月、影、我相聚成了三人可是——明月不知饮酒，幽清的孤影也徒自伴随我的身噢，暂且相伴吧这月，这影只需及时行乐莫负了春宵良辰我，长啸悲歌月在云中徘徊倾听我拔剑起舞影儿转转一地乱零微醺浅醉时与我同欢共饮倏然，又分散在我孤身一人酒醒啊，我愿与明月永远交游忘却纷扰的世情共赴高远银汉那就是我俩的约定

本书以时间先后为序，选取了先秦、两汉魏晋南北朝、唐、宋、金元、明、清共132位作者的诗文。这些作者，既有声势显赫的皇帝大臣、文坛巨擘，也有名不见经史的庶民百姓；既有生于斯长于斯的怀川人，也有羁旅行役、送行游宴于此的匆匆过客。诗文内容，或写景、或赠人、或记游、或咏史，有的抒发了作者对怀川山水自然的惊奇、喜爱、沉醉、赞赏之情，有的渗透着作者挚爱自然与人生的情怀，有的蕴含着作者寻仙观道的理趣。书中对作者的介绍，不仅便于读者了解作者的生平、政治态度、文学创作思想，更有利于读者知晓作者与怀川的关系。对诗文中涉及的怀川名胜，书中也作了较为详尽的述评，并将之加入创作背景的介绍中，不仅有助于读者正确地理解诗文，也使读者在欣赏诗文的同时可以神游怀川。

散曲是继唐诗、宋词之后新兴起的一种诗歌形式，和杂剧一样，也是元曲的一个组成部分，通称曲。为了把这种新的诗歌与剧曲即杂剧区分开来，人们名其为散曲。和诗词一样，散曲也是起源于民间，原是民间群众和艺人口唱的通俗小曲。由于多种原因，宋词发展到南宋末年，日益丧失了艺术生命力。入元以后，“俗谣俚曲”便大量涌现，而且进人了文人创作。同时，由于少数民族带来了新鲜的马上弹奏曲（包括乐器），散曲也从中吸取了有益的成分，在声乐曲调上丰富了自己的表现力，因而它取代了宋词的地位，成为当时最活跃的诗歌。散曲主要有小令和套数两种基本形式。小令又称“叶儿”，是散曲中的小曲。小令每首通常只用一个曲子，每个曲子都有曲牌名，如“端正好”、“山坡羊”等。其句调长短不齐，几乎每句都押韵，押的是北方音韵，且一韵到底，但用韵较宽，平仄可以互相协韵。套数又称联套、散套或套曲，它是把同一宫调的许多曲子，按照一定的次序联缀成一个整体，描写或歌咏同一情节。套数中的各个曲牌必须押同一韵脚，以首曲为名，如[正宫·端正好]、[南吕·一枝花]等。套数的结构比较大，一套之中有时可多至二三十支曲牌。在小令和套数之外，还有带过曲，它的形式是：当写完一支小令后觉意犹未尽，再补写同一宫调的另一支小令，即一支曲子兼带另一支曲子。元散曲的发展，大致可分为前、后两期。前期的散曲作家中以关汉卿、马致远、白朴和卢挚成就最高，活动中心在大都。后期的著名曲家主要有贯云石、张养浩、睢景臣、刘时中、张可久、乔吉等，其活动中心在杭州。

《宋词三百首》编者朱祖谋（1857-1931），原名孝臧，字古微，号沤尹，又号强邨，亦作疆村，归安（今浙江吴兴）人。光绪九年（1883）进士，累官至礼部侍郎，兼署吏部尚书，出为广东学政。早年工诗，后专力于词。辑录唐宋金元词人168家，刻印《疆村丛书》，共260卷，这是一部数量较大的词学丛书。又编选了《词三百首》（原署上疆村民编，朱祖谋自号），选录词人79家，词作310首。 清代词学分两派，朱彝尊为浙派领袖，特重南宋，以姜夔为正宗；张惠言为常州派领袖，特重北宋，以周邦彦为正宗。浙派与常州派的主张都不免有所偏颇。朱彝尊曾辑《词综》36卷，搜罗唐宋金元词600多家，2000；搜罗过多，不宜一般人阅读。张惠言有《词选》，所选宋词仅68首，又觉过少，而且不录柳永、吴文英两家词，也失之苛严。朱氏的《宋词三百首》意在补二家之失，就是在此情况下产生的。

《乐府诗集（插图本）》因为诗体自由，不似格律诗那般刻板，故而颇得文人青睐，后世的三曹父子、鲍照、李白、杜甫、白居易等都有不少拟乐府的作品。李白的《蜀道难》《将进酒》等诗，对乐府进行了创新，或者沿用乐府古题，或者另翻新意，将自己的浪漫个性融入其中。《将进酒》本为乐府IIt题，有饮酒放歌之意，李白在文中抒发了“天生我材必有用。的狂放自信，如行云流水一般，任随情感在诗行中倾泻喷薄，使得诗歌的主题得到了酣畅淋漓的呈现。唐代另一伟大诗人杜甫以汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神为基础，自创乐府新题，“即事名篇，无复依傍”，成就了《丽人行》《兵车行》《悲陈陶》《哀江头》等杰作．杜甫的创作也启发了中唐白居易、元稹的新乐府运动，元白以通俗的乐府体写时事，他们创作的新乐府诗歌浅近易懂，切中时弊，发扬了汉魏乐府讽喻时事的传统。其中，白居易的《新乐府》五十首和《秦中吟》十首等是新乐府运动的代表作，也成为后世竞相传诵的名篇。乐府诗歌流传至今，收录作品最完备的是宋代郭茂倩的《乐府诗集》，共一百卷，将乐府诗歌分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、新乐府辞等十二类。这部著作虽然便于从全局上纵览乐府诗，却并不便于当今读者迅速掇其精华。为此，我们以郭茂倩《乐府诗集》为基础，精选具有代表性的、可读性强的乐府诗篇编辑了《乐府诗集》，方便读者领略乐府诗的精髓，了解乐府诗的源流与发展，感受诗歌的不朽的魅力。另外，《乐府诗集》之后还附有《古诗十九首》。《古诗十九首》被刘勰誉为“五言之冠冕”，其创作年代和风格均与汉乐府相近，因此附在书后同飨读者。

汉献帝建安二十五年（公元220年）冬十月庚午（28）日这天，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人，聚集在许昌附近颍阴曲蠡（今河南临颍）的繁阳亭。当汉代最后一个帝王刘协把皇帝玺绶移交给一个青年时，历时400多年的汉帝国已正式宣告结束，一个新的王朝魏国已正式诞生。禅让的典礼结束后，这位青年还站在受禅坛上，心情久久不能平静。许久，他才环顾了一下周围的大臣，慢慢地说出了一句意味良深、分量极重的话：虞舜、大禹的事情，我今天终于知道了。这位青年就是魏文帝曹丕（字子桓）。这一时刻离他34岁的生日已没有几天。回忆起34年来动荡不安、辛苦备尝的生涯，他的这一番感慨，确实是历经沧桑的人生体验。

《唐诗美学精读》侧重从文本细读的角度对唐诗艺术美进行现代诠释，分别就意境呈示、时空意识、模糊思维、空白艺术、情感体验、自然表现、语言技巧诸端对唐诗作品进行精读，作者强调原典优先，故虽移形换步，但念兹在兹的仍是唐诗文本。《唐诗美学精读》在重建经典阅读空间方面做了积极探索，有助于引导读者步入唐诗艺术美之常奥。

宋词乃中国词史上的艺术巅峰，几百年来，一直以自己丰富的情思意蕴和独特的艺术魅力，为广大读者所喜爱。本书精选宋词中的经典之作，进行详尽的注释和精辟的评述，将帮助读者更好地领略宋词的迷人风采，使读者得到更多的人生体验和美的陶冶。 朋友，如果你想深刻了解宋代辉煌的文化艺术，如果你想领略词有别于诗的迷人风采，如果你想得到更多的人生体验和美的陶冶，就请到宋词佳境中遨游一番吧！相信你一定会有收获的。