《词学（第22辑）》内容包括词苑春濃绽異葩——喜读《全宋词评注》、《全宋词》富棣小傅订補、柳永与宋玉——兼论中国古典文学中浪漫主义精神之蜕变、柳永事跡三考、南宋词人王炎行年考等。

《诗经》是我国古代第一部诗歌总结，也是我国古代文化经典的“六艺之一。本书以朱熹的《诗集传》为蓝本，抄录了清朝翰林院众讲官写就的，由帝王之师张居正给万历皇帝讲解《诗经》的讲本，并加以简单的注释，供读者阅读参考。

本书以时代为经，以诗人词人为纬，按照时代的先后，将广西古代诗词的发展划分为明代以前、明代、清代三个主要的时期，分析和论述了广西诗词在各个地区、各个时期创作的特点，尤其对明清时期广西的诗词创作作了细致的梳理。同时，书中还对广西诗词史上的重要诗人、词人和作家群进行了深入细致的研究，发掘出了许多独具个性的诗人，例如黄东昀、龚锡坤、李葆祺、王恩祥、唐景涛及“杉湖十子”等。

《赵元任 程曦吟诵遗音录》引起了赵元任先生次女赵新那教授及美国明尼苏达大学刘君若教授的关注，秦先生因而获得刘教授所赠其录制于1971年的赵元任先生及程曦先生吟诵录音资料。他运用自身的专业修养，花费数月工夫为之记录了乐谱，继而又相邀当地语言学界人士作了语音记录，从而产生了这本《赵元任程曦吟诵遗音录》。当我读到他所寄来的薄薄数十页记录稿时，大有沉甸甸之感——这份资料，不仅是赵先生与程先生个人的，更是属于中华民族优秀传统文化的！

《瓯北诗话》共有12卷，分别描写了李青莲诗、杜少陵诗、韩昌黎诗、以及吴梅村诗、七言律、高青丘诗、元遗山诗、陆放翁年谱小引等内容。在这里，我们可以了解到古代诗人们的豪放情怀。

袁枚所处时代是所谓的“乾隆盛世”，学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的；与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止，袁枚则是乾隆诗坛反复古、主性灵思潮的杰出代表。袁枚倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的主张复古与诗教的沈德潜格调说，并批评翁方纲以汉学考据作诗的不良风气。其所倡导的性灵说诗学，推动了清代诗歌的健康发展，在清诗史上具有重要意义。蒋湘南《游艺录》说，“袁简斋独倡性灵之说，江南江北靡然从之。自荐绅先生下逮野叟方外，得其一字，荣过登龙，坛坫之局生面别开”。可见袁枚之广泛影响。

读《艺苑卮言》辩博哉如涉太湖云梦焉。”清人毛先舒也认为：“古人善论文章者，曹丕、陆机、钟嵘、刘勰、刘知几、殷瑶、释皎然、严羽、李涂、高棅、徐祯卿、皇甫、访、谢榛、王世贞、胡应麟，此诸家最着。中间刘勰、徐、王持论尤精榷可遵，余子不无得失。”“论诗则刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、皎然《诗式》、严羽《沧浪吟卷》、徐祯卿《谈艺录》、王世贞《艺苑卮言》，此六家多能发微。”可见，《艺苑卮言》在屠隆眼里，是读之“如涉太湖云梦”的气势磅礴之作；在毛先舒眼中，则是堪比《文心雕龙》、《沧浪诗话》的巨著。这些评论虽然属于一家之言，但也可说明《艺苑卮言》在中国文学理论批评史上的地位。

杜牧是晚唐时著名诗人。他的诗风格俊爽，精练含蓄，七言绝句中更有不少佳作。《樊川文集（繁体竖排版）》为杜牧诗文集，为其外甥裴延翰所编次，收录杜牧作品450余篇。书末附有后人补编的外集和别集，又收录诗歌178篇。此点校本以四库丛刊影印明翻宋刊本为底本，繁体，竖版，古朴简洁。

作者编选出版这本内容独特的历代诗词选，旨在汇集历代先贤的智慧，汲取中华传统“和谐”理念的丰富养料，并让广大读者在阅读诗词的审美愉悦中获得春风化雨般的人格熏陶。《我见青山多妩媚：人与自然主题历代诗词选》不但选录了历代关于人与自然主题的诗词名篇，而且附以简明扼要的注释和浅近易懂的解析，图文并茂，通俗易懂，既可作为一般文学爱好者的普及性读物，又可作为党政工作者理解人与自然关系的辅助教材。

《北江先生诗集》为吴闿生所作。吴闿生系桐城名士吴汝纶之子，人称北江先生。其诗作共五卷，隶事寓意，感慨遥深，为晚清至民国间学者诗歌的代表作品。《浮渡山房诗存》为桐城教育家房秩五著，共四卷，存古近体诗三百余首，七言律绝居多。诗人于乱离之世悲愤淋漓之情具注于诗作，与杜甫安史之乱后诸作有异曲同工之妙，从中颇可见兴亡变迁之史迹，在艺术上也达到了较高水准。