秋颿集中国古代文学—诗词曲 上海古籍出版社

唐宋转型是日本中国史学家内藤湖南等人所倡导的有关中国史分期的史学观点，是对古代读者如何阅读以往的文学作品所进行的考察。本书是按照理论的视角、方法来研究在唐至宋的过程中，中国诗学观念的结构发生的转变。共由十六篇论文组成。 本书共由十六篇论文组成。其中十五篇是在笔者近十余年间发表拙论的基础上修订而成的（一篇初次发表时原作四篇），一篇是新近写成的（各论文篇末均注明首次发表的刊物、论文集之名）。各篇论文在撰写之初均是探讨个别课题的独立论文，并未设定一个明确的共同主题。不过，如果将这十六篇论文放在一起的话，虽然不是十分清晰，却浮现出一个贯穿全书的主题，一言以蔽之，即所谓“中国诗学的唐宋转型（唐宋变革）”。那么，“中国诗学的唐宋转型”指的是什么呢？以下略述其梗概。

禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的执潮中，我们编写了这套《禅趣三昧丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理相的征途上与时俱进。丛书所选偈、诗、诩并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗面见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。

作者本着踏实于历史，踏实于文化原本的原则，详细地对每一首词进行了作者介绍、全文赏析及背景详解，对作品的历史意义，文学特色，艺术价值诸多方面进行客观的评鉴。 阅读本书不但使你了解中国词文化发展的代表作品、代表人物，更会使你在深层次上获得极为深刻淳厚的古词美学熏陶。本书阐释并传播我国人民的精神与文化，记录并承载我国人民的光荣与梦想。中国词文化两千年来最具影响力的点评，全书收录的324首绝妙好词精彩介绍，涉及唐、宋、辽、金、元、明、清、民国的264位古代的词作家所写作品，作者对其作品的历史意义、文学特色、艺术价值等诸多方面进行了评赏。

从浩如烟海的唐诗中，编者以类相属，精心挑选出有关吟诵动物百态的篇什，做必要注释的同时，配以中国历代书画之作中的精品图片，妙美的诗篇和高雅的画作有机融合为一体，赏心悦目、品味把玩之余，对中国传统诗歌文化有了进一步的了解和认识；末附诗人、书画家小传，以备查询。相信此书会节约您的时间和精力，使您快速领悟到伟大的唐诗对天、地、人的生命感怀……

诗歌是中国文学中最古老的文学样式。中国诗歌历经上古歌谣、诗经、楚辞、两汉骚体诗、五七言古诗的孕育和积累，在南北朝及隋代众多诗人的不断探索和大胆实践下，诗歌的体裁、题材及表现技巧等方面都有了很大的突破，终于在唐代迸发出了最为绚丽多彩的火花。唐诗堪称中国文学发展史上一枝璀璨的奇葩，唐诗所奏响的伟大乐章无疑是中国诗歌的最强音。唐代是诗人辈出的时代，唐诗所反映社会生活的深度和广度更远远地超越了以往任何时代，举凡国家时事、民生疾苦、生产劳动、歌舞艺术、自然山川、绘画、书法、佛道等社会生活的方方面面，均被收入在了诗人的笔下。这一切便构成了唐诗特有的丰富内涵。

本书是诗人学者公木与其高足二十余年研究诗经的成果，体例较新，有注释、译文、说解，见解独到、学术性和普及性兼顾。

中国在历史上是一个“诗歌的国度”，古典诗歌是中国传统文化的奇葩。《中国古典诗词精品赏读：萨都剌》以诗人萨都剌单独成册，清楚地展示其独特的个性和艺术风格；内容包括诗人小传与作品赏析两部分。对每篇作品的赏析，又分为题解、句解、评解三个章节：题解交代创作背景；句解用现代语文对诗词进行逐句意译，对某些难懂的字词作注释；评解部分则提要钩玄，对作品特色进行点评。《中国古典诗词精品赏读：萨都剌》系介绍的诗人、词人，如东晋的陶渊明，唐代的李白、杜甫、王维、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐，五代南唐的李煜，宋的苏轼、柳永、秦观、李清照、辛弃疾、陆游，元代的萨都琐刺，等等，都是中国诗歌史上耀眼的星座。这些作品是联接所有炎黄子孙思想、情感的文化纽带，无论身在国内，还是身在海外，优秀的诗歌对读者的感召力都是相通的。这些优秀文化中的一部分会积淀下来，构成每个人头脑中一道美丽的艺术长廊，不断给人以教益、激励和艺术享受。

本书包含了王勃的《山中》、骆宾王的《咏鹅》、李峤的《风》、陈子昂的《登幽州台歌》等唐诗。

《古代诗词咏高邮》从某个侧面、层面展现了古代的政治、经济、文化、风物、民情。有些则为今人所鲜知、末知。兹略举数例。王安石、司马光之间政见革保斗争激烈，反对全面否定变法和反对打着变法旗号以权谋私者的苏轼累受迫害，其元祐党秦观等人的遭遇凄惨，后世学者文人留下了深切关情和无限崇够之作。北京时高邮的凫茈粉（荸荠粉）、小香米、荷包白鱼鲊乃进京贡品，无代起便有“京师饱吃高邮米”之赞。南宋的香泉、甓社春和明代的五加皮等佳酿名闻遐迩。新开湖（元后期始称高邮湖）中香莼紫蟹丰多，并产鲈鱼、鲥鱼。南宋陈郁在龚炳的一首诗注中写道：“高沙甓社湖，产径寸珠，为淮至宝。”珠湖因之又名蚌湖。北宋高邮东园芍药在全国著名的扬州芍药行列中别具特色，南宋吕本中的诗题为《高邮道中荷花极目平生所末见》，难怪明人称“州治普为花下县”。明王磐有《西楼乐府》传世，与金陵陈大声合称南北典之冠；他也写诗，其婿张綖，诗名很盛，《观田家嫁女歌》描述了男方聘礼中“大鸭双双头背光，小鸭双双翼尾黄”。清代一度迁居扬州的王敬之参加过扬州文士纪念秦淮海八百生日会。蒲松龄作高邮州守孙蕙幕宾时感慨地写下“秦邮文物，素号名区”。历代咏叹对高邮的地上文物无不有所触及。凡此种种，均为研究古代高邮或者更大范围内的历史提供了佐证和参照。