元曲体制与唐宋词的小令大致相似。作为与唐诗、宋词并列的诗体，元曲就是指的散曲。散曲起源于金、元之间流行的“俗谣俚曲”，经过文人的加工和提高，吸取传统诗词的滋养，在形式上较诗词更为自由灵活，更能酣畅地抒情表意，具有丰富的表现力，因而，终得代词新起，成为新兴诗体。从元曲中我们也能够看到，对元朝地位陡降的汉文人而言，散曲为他们提供了一种能够更自由更充分地表达其思想情感的工具；他们的世俗化、纵恣而少检束的人生情怀， 找到了一种恰当的表面形式。我们从元曲毫无掩饰的天真中，就能触摸到那些历史人物真实的心跳，从而被感动。

《历代诗苑揽胜》丛书是一套荟萃历代诗苑故事、佳话和诗歌赏析的通俗读物。人们在诵读诗歌名篇时，总是同时被这些故事和佳话所吸引，从中得到更多的思想启迪和美学享受。但是，这些故事和佳话，散见于大量史书、诗集、诗话、笔记、类书，人们不易查找，亦难遍览；而原始资料的文字，大都简古深奥，晦涩难读。这套丛书不同于一般的名人轶事集，也不同于常见的诗歌欣赏集。丛书中的诗是流芳千古的名篇，故事和佳话，是这些名篇在创作和流传过程中产生的故事和佳话。本套丛书，以其兼具欣赏价值和实用价值，有助于提高审美趣味，开阔生活和艺术视野，增长文史知识；又以其知识性、趣味性、资料性三位一体的内容，成为青少年置身文学领域的入门阶梯，中小学文史老师活跃教学的有益参考，离退休同志丰富晚年生活的一片开心园地。

为强强素质教育和适应初中语文的要求，我们配合江苏教育出版社的义务教育课程标准教科书《语文》编写了《古诗文同步学习手册》一书。这是一本既可供初中语文教师教读古诗文备课使用，也可供初中生课外学习、参考和教学辅助读物。本书收录了教科书中所有的古诗文，按照年级先后次序进行编排。对于每篇古诗文，我们都分四部分编写。部分：走近作家。这部分包括作家的成长经历、心路历程以及他的主要作品、艺术特色等。目的是便于读者较为清楚地了解作家，达到知人论诗知人论文。第二部分：原文译站。这部分以原文和译文逐句对照的方式编写，并对关键字词进行了解释，可大大节约师生查阅资料备课、学习的时间。第三部分：探究乐园。在这一部分中，我们精选了与原文相关的文学知识及古诗文篇章，学习本部分，可以使泶生更好地领悟教材，开阔视野，拓展知识面，并能启发学生多方面地思考问题，提高思考问题的能力，积累丰富的古诗文知识。第四部分：潜能开发。本部分是为了检查学生对知识的掌握情况，训练学生的举一反三能力而特地编写的巩固练习，并配有详细的答案，学生可对照答案进行自测互测，以减轻教师的负担。另外我们还对课文后边的练习进行了解答，以供师生参考。

《历代诗苑揽胜》丛书是一套荟萃历代诗苑故事、佳话和诗歌赏析的通俗读物。人们在诵读诗歌名篇时，总是同时被这些故事和佳话所吸引，从中得到更多的思想启迪和美学享受。但是，这些故事和佳话，散见于大量史书、诗集、诗话、笔记、类书，人们不易查找，亦难遍览；而原始资料的文字，大都简古深奥，晦涩难读。这套丛书不同于一般的名人轶事集，也不同于常见的诗歌欣赏集。丛书中的诗是流芳千古的名篇，故事和佳话，是这些名篇在创作和流传过程中产生的故事和佳话。本套丛书，以其兼具欣赏价值和实用价值，有助于提高审美趣味，开阔生活和艺术视野，增长文史知识；又以其知识性、趣味性、资料性三位一体的内容，成为青少年置身文学领域的入门阶梯，中小学文史老师活跃教学的有益参考，离退休同志丰富晚年生活的一片开心园地。

《唐诗三百首》将原来按五言乐府、五方绝句、五方律诗、五诗古诗、七言乐府、七言绝句、七言律诗、七言古诗分类的习惯作了调整，重新编撰。熟读唐诗，不仅有益于我们性灵的涵养和对人类美好精神家园的寻求，而且使我们在了解唐代，感悟唐代的基础上，有信心建设更美好的未来社会。全书计77个唐代诗人，以姓氏笔划排列。有的诗人选了几首或几十首，有的诗人只选了一首。选诗多的作者，其诗仍以从五言到七言的顺序排列，给读者以由浅入深循序渐进的感觉，便于阅读。大唐诗人多若繁星。上至皇帝和达官勋戚，下至贫民百姓、失意文人和僧道隐士，男女翁稚并存吟咏之心，京师边鄙同在诗歌之列。唐诗不仅在内容上多侧面地反映了当时的社会生活、精神情绪和自然景观，而且在艺术上也是异彩纷呈，奇巧瑰丽之极。

本书作者对清代词学理论的大量资料进行了系统深入的挖掘、整理，在占有扎实丰富的文献的基础上，对相关研究对象作出了全面深刻的把握和分析，并由此得出了相具说服力的研究结论，从而既填补了清代词学研究领域某些元人问津或久被忽视的空白，也解决了部分前人争论与休、尚无定论的疑案。本书搜罗宏富、考辨精审，立论坚实严谨。

唐宋词是中国文学宝库中的一朵奇葩。少年儿童多读唐宋词，对他们的学习和成长大有脾益。本书精选唐、五代、宋词中易记易背、短小隽永、意境优美的作品一百首，加注拼音，译成白话，配上动漫画，激发儿童的阅读兴趣；又分设“诗人名片”、“相关链接”、“说文解词”、“一语中的”、“时光隧道”等栏目，要言不烦地介绍词人生平、写作背景，释难解疑，提示艺术亮点，启动“脑力体操”；让小读者既能独立阅读欣赏，又能激发创造性思维，培养对文学艺术良好的感悟能力。图文并茂，轻松阅读，一册在手，愉悦身心。

有一位哲人说过：“兴趣是成功的起点。”就阅读而言，少年儿童的特点是，记忆好，悟性差，其兴趣主要来之于视觉直观的形象性和生性。考虑到这一，我们有针对性地遍选了《动漫版唐诗一百首》、《动漫版唐宋词一百首》，这是一种尝试，更是一种创新。全书寓每首诗的意境、内涵于动漫中，以小朋友善闻乐见而又童趣盎然的动漫画，与诗词相得益彰，图并茂地吸引小朋友，让他们边读诗，边轻松地享受乐趣，甚至还能朦胧地感受到别样的意趣。或者低首沉思，或者会心一笑，又或者开怀大笑。为让小朋友在阅读过程中，自始至终保持浓厚的兴趣，于最佳状态。我们在编撰方面也花了一番工夫，务求使之切合少年儿童的特点。入选的诗词短小精悍，逐字加注拼音，易读，易背；并辅以“相关链接”栏目，简略介绍时代背景与作者生平；“艺术亮点”，则明独到的艺术表现手，提纲挈领；“时空隧道”，涉及相关轶事，旨在拓展知识；“说文解词”，解释难懂的字词，扫除阅读障碍，凡此，也可供家长辅导与讲解参考。少年儿童从小能读点唐诗，对他们今后的学习和成长大有脾益.本书是基于这一考虑而遍选的.书中精选易记易背、短小精悍的优秀作品一百首左右。每首诗均加注拼音，并做今译，还据其意境、内涵配以动漫画，激发儿童的阅读兴趣；又分设“诗人名片”、“相关链接”、“说文解词”、“一语中的”诸栏目，要言不烦地介绍诗人生平和写作背景，解释疑难字词，提示艺术特点，以便于儿童理解，在阅读过程中培养起对文学艺术的良好的感受能力。要之，图文并茂，切合少年儿童的阅读兴趣和习惯，是本书的主要特点。

《随园诗话》记述了古今文坛掌故、文人轶事，评品古今诗人及诗作。主张性情、学问、神韵三者并重，建立起了以“性灵说”为核心的诗歌理论批评体系。其“性灵说”虽渊源于钟嵘与南宋杨万里，但更是直接继承了晚明公安派“独抒灵性，不拘格套”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。所谓“灵性”主要是指自然地、轻灵风趣地抒写人的真实情感。作者在强调“性灵”的同时，他还提倡诗歌应有新鲜的风味，灵活的笔致，注重诗人的才情、个性与独创性。这种反传统、反模拟、求创新的特点，是袁牧在继承前人进步思想的基础之上的新发展，是对清代以来道统文学观的挑战。《随园诗话》以其所具有的新兴社会思潮的因素而独树一帜，在中国文学理论上做出了极大的贡献。

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。从玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745）。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载，在洛阳与李白相遇，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏，应试者没有一人被选。天宝十载，玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫中寻欢作乐。天宝十四载冬，杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。安禄山起兵后，长驱南下，很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位，便把家属安置在城北的羌村，只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。至德二载（757）四月，杜甫冒着生命危险，逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。不久因为疏救房□，触怒肃宗，竟遭到审讯。八月，他回到□州探视妻子，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》。这年九月，唐军收复长安，十月收复洛阳，肃宗于十月底返京，杜甫也在这时回到长安，仍任左拾遗。次年五月，杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响，外调为华州司功参军，从此与长安永别。从肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）。11年内，杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》），实际上他在成都先后住过5年，生活还是比较安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。上元二年末，严武来成都为成都尹兼御史中丞，给过杜甫不少帮助。代宗宝应元年（762）七月，严武应召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛变，杜甫流亡到梓州、阆州。广德二年（764）春，严武又被任命为成都尹兼剑南节度使，杜甫也在三月回到成都。严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。永泰元年（765）四月，严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下。“五载客蜀郡，一年居梓州”（《去蜀》），结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段。杜甫于九月到达云安，因病不能前进，直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州。杜甫因为夔州气候恶劣，朋友稀少，便在大历三年（768）正月起程出峡。三月到江陵。他本想北归洛阳，又因河南兵乱，交通阻隔，不能成行。在江陵住了半年，移居公安数月，在年底到达岳阳，大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年59岁。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳，43年后即宪宗元和八年（813），才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种形式，并能使每种形式都得到新的发展。杜甫在世时，他的诗歌并不为时人所重视，逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》都说杜甫诗集有60卷，但早已散佚。北宋王洙在宝元二年（1039）取秘府旧藏及各种不完整的杜集，去其重复，得1405篇，编为18卷，又别录赋笔杂著29篇为2卷，共20卷，题为《杜工部集》。到了嘉□四年（1059）王琪又重新编定。后世层出不穷的杜集皆以此集为基础，诗的数目也有所增加。体例按古体诗、近体诗分别编次，现有影印本。南宋淳熙八年（1181）郭知达《九家集注杜诗》，同样是以诗体分编，1940年哈佛燕京学社编的《杜诗引得》以这个集子为底本。南宋绍兴二十三年（1153），鲁□曾按年代编次杜诗，嘉泰四年（1204）蔡梦弼会笺，题名《杜工部草堂诗笺》，有影印本。徐居仁则编有《分门集注杜工部诗》，影印本收入商务印书馆《四部丛刊》。以上四部是现在易于得到的宋人编的杜集，体例有按诗体编、按年代编、按门类编三种。后世注释杜集的约在百种以上，较为流行的，如钱谦益《笺注杜工部集》，按诗体编次，对于史实考核较详。仇兆鳌《杜诗详注》（又名《杜少陵集详注》），汇集了大量前人研究的成果，但有时失之穿凿。杨伦《杜诗镜铨》比较简明扼要，便于初学。《杜诗详注》与《杜诗镜铨》都是编年的。浦起龙《读杜心解》按诗体编次，有许多独创的见解，并附有《少陵编年诗目谱》，但分析章句，间用评八股文方式。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评论、解释杜诗的文学非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》，收集历代有关杜甫的评论、解释，较为详备，但只出了上编《唐宋之部》。此外，明末王嗣□的《杜臆》对杜诗有不少精辟的阐述。清施鸿保《读杜诗说》对仇兆鳌《杜诗详注》表达了一些不同的意见，两书原为手抄本，现均已由中华书局出版。中华书局1962年还出版有《杜甫研究论文集》3册，汇编了“五四”以来研究杜甫比较重要的论文。传记和新的研究专著则有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅庚生的《杜甫诗论》、朱东润的《杜甫叙论》等。较详实的年谱有闻一多的《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆编的《杜甫年谱》。本书前言和书一起去旅行——古人说“行万里路，读万卷书”。对现代人而言，行万里路易，读万卷书难。科技的车轮正以惊人的速度横扫世界，终日在电脑和千奇百怪的机器前忙碌的现代人，用电线、光缆、轨道或航线，把地球变成了一个村落。点击鼠标，我们可以在世界的任何角落把自己随意粘贴。——但是，面对浩瀚文明，缺少了读万卷书的底蕴，我们不仅频繁遭遇“对面相逢不相识”的尴尬，更不断积聚着那些源自心底的陌生。——为此，我们渴望一种深层的理解，渴望一种心灵的融通；渴望一种旅行方式的回归——行万里路前，先在精神的行囊里放几本书，以让脚步和心灵能够行得更远。——心灵的远足，不须“青春做赋，皓首穷经”，不须悬梁刺骨、凿壁偷光，也不须红袖添香、手不释卷。心灵的远足，只须在不经意的闲暇里读几部经典。小说、散文、诗歌，都可以酿做心灵的鸡汤；公交、地铁乃至手掌，都可以做我们的书桌。——由是，我们为忙碌的都市人量身订做了一部“随身书库”。经典，是书库的灵魂；容易汲取，是书库的第一要义；随身、随时、随地、随心地阅读，是书库的宗旨。——书库辑录的选目，均是异域文明中沥肝披胆、大浪淘沙后沉淀下来的传世真经；从数百种善本典籍、私家藏书中精挑细选、辛苦搜罗的插图，更是对经典神髓的真实复原。小开本设计，使其伶俐得像只钱包；特种印制工艺使每本书都会“有暗香盈袖”。——经典是不畏时间的，生命却耐不住“逝者如斯夫”的侵蚀。经典的魅力，与其耳闻，不如亲见。不如用它们来缝补我们的时间缝隙，增值我们的光阴碎片；不如用随时随地的随身阅读，把智慧集腋成裘，在心灵的远足中感悟生命。——阅读经典，用最少的旅费，到达生命的最远。