本书从刑法解释面临的困境切入，引出刑法论证问题，第一张探讨了刑法论证方法的基础问题，以便为其后各章提供理论分析工具。第二至四章，分别就“视角切换”论证方法及刑法体系分析论证法、刑法的合宪性论证方法、刑法国际化论证方法、程序性论证方法及民刑关联论证方法，罪与刑之要素关联论证法、罪之要素关联论证法及刑之要素关联论证法等进行了梳理、归纳及评析。第五章则就刑法论证方法的综合运用问题进行了探讨。

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《新文学》旨在适应新世纪人文科学发展和社会进步的要求，积极吸纳一切新鲜成分，促进文学研究的新新不已。展示本学富于新意的成果、人物、气和精神；努力培养和树立具有新时代特质的学术风范，推动文学的教学与普及，进而提升我们的人文水准。在学术上，《新文学》追求独立的精神、高雅的品格、广大的怀抱、坚实的成果。强调规范严谨，赞赏探索创新。致力扎实有用之学，不作空泛无益之文。《新文学》兴趣广泛：包括古今中外的文学研究，它们之间的联系与比较的研究；关于文学的思想、理论、方法与批评；有关研究的介绍、翻译与评论，以及文学研究的研究、文学研究者的研究；等等。本书侧重发表中国古代文学与中国现当代文学的相关研究文章，另有少数文章涉及文学批评与外国文学领域，学术性较强。作者分别来自大陆、港台、美日当地，各有专长，且不乏各研究领域的名家。

影响孩子一生的童话故事。在童话的世界中充满了许多神秘的色彩，有善良的农夫，也有邪恶的魔鬼；有聪明机灵的小姑娘，也有恶毒的继母；有勇敢的猎人，有美丽的公主，还有各种各样会说话的小动物。本书采用了18开的大版本，印刷精美，搭配了活泼、有趣的图画。文字上注有拼音，为孩子们的阅读提供了更多的方便，每一篇故事后面都留下了一个小问题，让家长和孩子们形成互动的沟通。

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神话传说是文学园地中的一朵奇葩，它以迷宫般曲折的情节和精美生动的语言散发着独特的艺术魅力。本书从知识性、趣味性、文学性等角度出发，选编了近一百篇中外优秀的神话传说。神话传说具有鲜明的情感色彩。它颂扬了真善美，鞭挞了假恶丑，讴歌了善良、勤劳、智慧、勇敢、忠诚、顽强等人类的崇高品德，就像是一片生机盎然的百花园，不会因岁月的流逝而稍减芬芳。更重要的是，它还将帮助少年朋友拓展视野、启发心智、完善人格、丰富生活，成为他们不可或缺的精神食粮。

《中国传统文化经典文库（第5辑）：中国古代对联故事》集古今对联故事之大成，编有200余则故事，种类比较齐全。尤其在“奇”、“妙”、“趣”上下了很大功夫。《中国传统文化经典文库（第5辑）：中国古代对联故事》文字简洁，通俗流畅，编排合理，多而不杂，雅俗共赏，老少皆宜。具有初中以上文化的读者都能阅读欣赏，并有珍藏价值。

作为教材，这部著作有如下两个特点：第一，内容完备，使用方便。它将讲解与作品选读合编为一本书，对于使用者来讲，既方便又经济。民问文学实际上是一门容量很大的课程，既要讲理论、发展史，又要讲作品。作品既有古代的，又有现代的；既有汉族的，又有兄弟民族的。但按相沿成习的高校中文系教学体系，该课一般只占用一学期，每周3至4学时，甚至在有的高校只占有可怜的每周2学时。民间文学课程就不能像作家文学课程那样分化为文学原理、文学史、文选等等，而是压缩为一门课程。这部教材就是为适应这种状况而编写的。据我所知，目前已出版的民间文学概论教材，大都是不收录作品的，使用起来颇为不便，另外去买一套作品选本，就得让学生多掏腰包了。黄涛的这本教材将作品选按体裁分别附在各章后，用起来极为方便，这也是该教材在编排上的一个创新。此外，这部教材还在各章增设了导读、关键概念和思考题，相信这些内容能促使学生更充分地把握教材的内容。这部教材的完备性还表现在重点章节阐述详尽，引证资料相当丰富。作者有意增加了少数民族民间文学资料的引用和记述，也是应予以肯定的。同时，该教材的后面几章文字较为简约，一般来说，这应该是由于课时所限，这几章内容在课堂上是不讲的。作品选读部分也注意了各种体裁及其类型在数量分布上的均衡，同时也突出了代表作品的分量。第二，融会精粹，别有新意。教材注意吸收了近年来民间文学研究的新成果，有些章节体现出作者的新见解。在“绪论”中，作者着重阐述了他对民间文学双重属性的看法，即民间文学不仅是一种文学现象，同时又是一种民俗文化现象，并进而强调民间文学的表演性特点。这种观点是民俗学界近年来看待民间文学的受到较多推崇的新视角。自觉地把这种视角引入民间文学教材，无疑是有新意的。作者在大部分章节里都加强了有关民间文学的民俗文化属性或表演性的内容含量，这种探索是有价值的、值得赞誉的。作者在不少地方都联系到民间文学在当代社会的传承状况，并收录了若干当代社会包括互联网上流传的作品，令人颇有耳目一新的感觉。作者较多地吸取了同行们在某些专题上的重要成果，如“传说”一章中注意引用了程蔷关于传说特征的见解和贺学君关于四大传说的分析。作者还使用了一些亲身调查来的资料，加进了一些自己在某领域如民间语言研究方面的成果。这部著作语言明顺，风格质朴，极像作者的为人：率真而富有情感，讲求实际，不故作惊人之语。

《战国策》，汉人刘向根据战国时期纵横家著作编辑而成的一部独特的国别史著作，记载了战国时期纵横家的智言睿语，他们旁征博引，机锋敏睿，从某种程度上影响了一个时代诸侯国的盛衰和历史的走向，充分展现了古代先贤在语言和计谋方面达到的高精境界，洋溢着令今人叹为观止的人生智慧，具有独特的艺术魅力。《战国策》相当充分地记载了各国谋臣策士的活动。这些谋臣、策士“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存”，这种活动本身就是重大的历史事件。它反映了战国时期各个国家、各个政治集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，是研究战国历史的珍贵资料。与《史记》相比，《战国策》毕竟汇集了大量战国人的言论，是战国人说战国事，保留了许多原始资料。《战国策》中固然有游士学习说用的试说或拟作，但是游士要取得国君的信任，在他们编造的游说辞中必须对当时的历史有足够的认识，必须引用一定的历史事实作根据，这些历史事实多数又是可信的。

传统蒙学读物中，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是千百年来流传最广的幼儿启蒙教材，俗称“三、百、千”。所谓“读《三字经》以习见闻；诵《百家姓》以便日用；懂《千字文》通晓义理”。 《三字经》是“袖里通鉴纲目”千古一奇书！相传为南来进士王应麟撰，自宋以后家喻户晓，它包含了广博内容：“先举方事类，次及经史诸子，观其分别部居不相杂厕。虽字有重复，稀无藻采，其启人知识过之。”既讲教与学，又讲礼仪规范和名物，还讲历史和发愤求知的典故。 《百家姓》的成书与普及要早于《三字经》。据宋人王明清：“市井间所印《百家姓》，明清尝考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云‘赵钱孙李’盖钱氏奉正朔，赵乃本朝国姓，所以钱次之。”全书但把四百三十八个姓氏辑为四言韵文，既便诵读，也易记忆，为雅俗所共赏。 《千字文》则是粱武帝时周兴嗣所编。相传梁武帝令人拓取王羲之的墨宝一千个字，命周兴嗣编缀成文，周一夜之间编成韵文，但鬓发皆白。 《千字文》无一重字，不但对仗工整，条理贯穿，文才斐然，令人拍案叫绝。被称为才子寄书，千百年来流传不废。