这是一本关于故事分类的工具书，是丁乃通教授多年辛勤劳动的成果。其中有中国故事的内容提要和各种异文的出处，由此可了解中国故事的面貌。此书以国际通用的A T类型分类法编号排列，着重注明中国故事的特点，便于同外国故事进行比较，对了解中国故事的各种类型也颇有帮助。此书为全译本，无删节，还有新的补充，异文出处、参考书目和内容分类索引都全部照译。

作者指出，现代民间文艺学是一门独立的科学，但它的研究往往为复杂的现代社会现象和新媒体利用形式所困扰，它与民俗学、人类学、社会学和大众文化学的边界也越来越模糊，这导致难以概括现代民间文艺学的具体内容、详细程度和学科价值，但把它看成是任何别的人文社会科学的对象都是不合适的，它的研究，要求具有特定的理论知识、特定的使用资料原则、特定的专业训练方法和自己的社会应用平台。作者分析了我国20世纪民间文艺学的历程和成就，阐述了现代民间文艺学的一些基本理论问题，包括它的对象和性质、文本分析理论、现代传承理论、故事类型学、民间文艺资源的数字化等。在各章基本要点阐述之后，均附有讨论课实录，以辅助介绍本课程的教学特点和训练过程，使学生能更好地掌握这门学科的理论与方法。作者的讲解，以国内民间文艺学为主，但也体现这门学科的国际化优势，分析在现代化和全球化的背景下，我国现代民间文艺学的变迁和走势，以进一步培养学生开阔的学术视野和多元化的分析视角，把学习也变成一种比较、反思和再民间化的起点。

说唱文学作为一门主要流传在民间的通俗文艺，在整个中国文学史、艺术史以及文化史上，都占有极其重要的地位。特别是对于市民文学和宋金元以来的戏曲、小说和音乐的发展，有着广泛而深远的影响。王国维在《宋元戏曲史·自序》中称：“凡一代有一代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓‘一代之文学’……。”到了明清，小说戏剧更是异彩纷呈，活跃在文学艺术的大舞台上。而博取众家之长，最为广大民众所熟悉与接受的艺术样式莫过于说唱。作为历来不为学术界重视的说唱文学，它的研究历史与状况如何？前人都做了哪些工作，成绩和局限在哪里，有何剩余的文章可做……这些都是笔者写作前必须探讨的问题。说唱文学的历史可以上溯到先秦时期。在先秦文献中，已经有关于说唱萌芽的记载。经过两汉、魏晋南北朝近千年的酝酿和培育，说唱文学正式崛起于唐代，盛行于宋代，发展于元明，繁荣于清代。然而关于中国说唱艺术的研究，在古代却没能全面展开，也缺乏自觉的研究意识。其研究或限于某一门类的鉴赏，如关于话本小说的评点，或以其他艺术研究为主而兼及说唱艺术，如在音乐大类中偶尔有研究者谈及说唱音乐的问题，而比较多的则是在记述某种史料的同时对一些说唱艺术略加评论，因而中国古代文学史上对于说唱的研究只是东鳞西爪，不成系统，也还不能称其为专门意义上的研究。

《中华对联艺术》从文学史角度着眼，深入浅出、旁征博引、探本溯源，简述了对联的发端与发展，首次提出以“联格”作为对联创作方法的核心，揭示了对联的创作方法与技巧，并由此构建了汉语对联学体系。

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《民间俗语》内容分成七个大类五十多个中、小类。类与类之间的词目有一些交叉，《民间俗语》内容涉及的知识相当广泛，将有助于读者向广大青少年进行人生志趣、人生追求、思想道德情操等方面的教育与指导。也将有助于文艺工作者对歌谣、曲艺、快板、评弹、电视剧、小说等文学艺术作品，进行人物塑造，提高艺术魅力。

《青海蒙古族民间口头文学集锦》由跃进编出，内容丰富，收集了青海蒙古族民间口头文学，语言为蒙古语。共2册。

这是作者近年来新创作的幽默寓言故事精品集。幽默是一切智慧的光芒，让人生充满希望和乐趣。本集作品故事生动有趣，诙谐幽默，耐人寻味，具有独特的艺术魅力，给人以美的享受。一篇寓言就是一个趣味故事，令人忍俊不禁，但是一笑之后又会引起思考。小故事中包含着人生大道理。小读者在愉快的阅读中，可以得到教育和启迪，学到不少做人的道理。

《贪玩的猴弟弟》是一本知识童话精选集，是中低年级学生理想的课外读物。知识童话融知识性、文学性、思想性于一体，有着独特的魅力和旺盛的生命力。作品构思巧妙，知识丰富，一篇知识童话就是一个有趣的知识故事。小读者在愉快阅读当中，可以得到知识的滋养，有利于开拓视野，增长知识，培养想象力，激发起对科学的浓厚兴趣。

本书精选500余副析字对联。通过解析这些对联以及讲述与之相关的故事，介绍析字6种方法和析字对联在应对、戏谑、嘲讽、谜语等方面的应用。读者不但可以从中领略到析字对联新颖别致、变化无穷、妙趣横生的特点，而且能增加对联方面的知识。