由中国当代著名的古代戏曲研究专家、中山大学王季思教授主编的《中国十大古典喜剧集》，是从中国古代丰厚的戏曲遗产中选出有代表性的喜剧原著十个，加以整理，相继出版的，在国内外引起很大反响。这不仅激发了广大读者对于中国戏曲名著的学习热情与兴趣，而且在以喜剧的美学概念研究中国古代戏曲的问题上取得了突破性的进展。

无论是盛世的繁华还是乱世的凋零，无论是封侯拜相的荣华还是身败名裂的，隆淡，者阿以以典故的形式沉淀在历史长河之中，供后人凭吊；无论是市井的喧嚣还是边塞的萧条，无论是凡夫俗子的疾苦还是骚人墨客的寂寥，都能够以典故的方式升华在岁月轮回之间，被来者追思。典故是在通俗中不失优雅的艺术，简练中不失深沉的睿智。

丰富多彩的神话与民间传说是远古历史的回音，是中华民族天真烂漫的童年，它真实地记录了我们民族在成长时期的瑰丽幻想、顽强抗争以及步履蹒跚的足迹。神话与传说不仅为我们提供了一个了解历史的平台，而且能让我们在感受神话王国美丽的同时，加深对传统文化的理解，激发起内心潜藏的想象力和创造力。了解一定的神话与传说已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。然而，中国古代神话与传说零散、缺乏系统谱系的现状，给读者了解、学习、研究造成了诸多不便。为此，我们从各个时代的典籍中遴选了流传最广泛、影响最深远，最富于代表性的经典神话传说故事，精心编写了这本《中国神话与民间传说大全集（超值白金版）》。刘媛等编著的《中国神话与民间传说大全集（超值白金版）》以时间为经，以中华各民族、地域为纬，分为中国神话、民间传说、少数民族神话与传说，共3篇28章540多个故事，内容系统全面，神话人物谱系清晰。同时，编者还选配了100余幅表现故事情节的精美插画，再现了故事中奇异、瑰丽的场景，将神话故事形象、逼真地呈现在读者面前，带领读者进入一个神奇绚烂的世界。

古希腊给人们留下来的史料不多，荷马的口传诗歌作品《伊利亚特》和《奥德赛》——可能成于公元前9或公元前8世纪，至于何时用文字形成现在的文本，至今当无定论——就是后人了解古希腊的主要资料了。因此史学界把这个时期也称为“荷马时代”。古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况等都在荷马这两部描述特洛亚战争和战后俄底修斯返乡的种种险遇的史诗里得到了反映。然而，关于荷马其人，却没有留下确凿的史料，致使引起了所谓的“荷马问题”，即是围绕荷马的两大史诗及其本人引发的争论，有所谓的“核心说”、“统～说”、“短歌说”。到18世纪初有人甚至对荷马是否有其人都产生了怀疑，认为“荷马”不是指某个人，而是“盲人”的意思——有关这方面的争论，这里不便多说，但被大多数学者肯定的，荷马确有其人，生于小亚细亚西岸中部的爱奥尼亚，早在公元前9至公元前8世纪，是一个盲人歌者；而这两部史诗则大体由流传于民间的传说，经历代的行吟歌者的传播和加工，最后到荷马才完成。不管是“短歌说”，即史诗形成于公元前12世纪至公元前9世纪，由行吟歌者创作，？中基本部分属于荷马；或“统一说”，即荷马利用了前人的材料，创作了统一的史诗；或“核心说”，即史诗形成之前。荷马创作了篇幅不长的史诗，后经他人扩充、增添而变为现在规模的长篇，它们都肯定了荷马本人在这两部史诗的完成上所做出的伟大功绩。

《希腊神话之谜》一书通过生动的细节和完整的情节讲述了精彩、有趣但又荒诞离奇的希腊神话故事，并用理性的语言分析了其产生的生活根源和社会背景，展现了古希腊人的社会生活、民俗制度、宗教信仰和历史变迁，给我们打开了一扇了解西方文化根源、探寻全人类文化瑰宝的窗口。包含着丰富历史文化信息的希腊神话，以绮丽神幻的色彩、奔放不羁的想象力流传了几千年。它不仅是西方人的精神财富，也是全人类共同的文化瑰宝。那么，希腊神话究竟有什么独特的魅力？我们又应该从哪里开始了解希腊神话呢？

古希腊神话记载的特洛伊战争，历时10年，生灵涂炭。三千年来，爱琴海的涛声诉说着木马屠城的悲壮故事。有人说，这是因为一个女人引发的灾难，也有人说，这是因为一场选美引发的争端，还有人说，这是因为一只金苹果引发的战争。那么，这场残酷的特洛伊战争.究竟有着怎样的来龙去脉呢？《特洛伊战争》通过生动的语言、图文并茂的方式呈现了这次军事远征的奇特故事。

天下妙联，尽在其中。或者名人故事，带出古今名联名句；或者妙联趣联，扯出一段名人佳话。趣闻穿插其间，幽默如影随形；有杂文之犀利，有散文之流畅；可作文史读，来龙去脉，顺藤摸瓜；本事趣闻，多有甄别。可作传奇读，所关故事，绘声绘色；所涉人物，呼之欲出。可作文学读，文采斐然，有行云流水之潇洒；文笔灿然，有如诗如画之优美。可作知识读，掌？由来，精准而出；联语出典，一一道来。聚集可读性、趣味性、实用性，其收藏价值不可低估。《楹联趣话（2）》已经是作者杨乾坤的第二本有关楹联的书，就让我们一起来领略名人身后的妙联佳话和名联背后的趣闻轶事吧。

典故，就是古书中的经典故事。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成。每一个典故的背后，都有一个激动人心引人思索的历史故事。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故依据《词海》解释：1．典制和掌故；2．诗文中引用的古代故事和有来历的词语。这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。以编者个人的理解，掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、逸事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。典故运用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语在民众中约定俗成。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，在许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等，如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。中华文明源远流长，历史文化典故也是数不胜数。本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来，精选出数千则典故，并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。读者一书在手，尽览中国语言文化的博大精深。

对联是中华民族特有的一种传统文字艺术形式，以音调和谐、文辞讲究、内容简洁、形式活泼的特点为广大人民群众所喜闻乐见。它包含丰富的历史、地理、人伦道德、风俗人情及宗教信仰等方面的知识带给人们文化和艺术的双重享受。《最新实用对联大全》是一部大型的综合性对联书，古今兼纳，力求做到知识性、趣味性和实用性的有机统一。让您在阅读过程中，体味中国文字独有的韵律韵味，感受中华民族传统文化的独特魅力。

有谜面云：达空俯瞰景色好；谜目：梨花格、建筑物；谜底：关帝庙　（观地妙）。关帝庙简称关庙。　是祭祀被封为“帝”的关羽的建筑。 关羽是超越宗教、民族、国籍的世界名人与尊神。“唯有侯祠弥宇宙，英声尤常动遐思。”遍布五洲的关帝庙，记录了一段历史，礼赞了一英雄， 见证了一个传奇，传播了一种精神。本书撷取全面各地及世界务国关帝庙联语600副，精心注释，深度赏析，以*读者，以祭关圣！