壮族古代民间歌谣包括许多诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌）和悲歌。《壮族世传悲歌：十劝歌（1）（壮文版）》是一种专门以控诉苦难、哀叹不幸、警示世人为基调的唱曲，这些唱曲都是用壮族方块字抄写，在当地已流传了上百年，民俗研究专家将其统称为壮族悲歌。

《笑林广记》无论其内容，还是表现形式，作为民族文化遗产的一部分，都对人们产生过重要的影响。应该给予整理与弘扬。“笑一笑，十年少”，愿《笑林广记》使君笑口常开。

《民族民间文学丛书：中国少数民族寓言故事选》主要内容包括：懒惰的斑鸠（彝族）、自以为聪明的国王（俄罗斯族）、知过必改（维吾尔族）、谷子就是金子（佤族）、幸福（塔塔尔族）、种金子的老人（维吾尔族）、没乘过船的王子（维吾尔族）、十里宽的蚊帐（毛南族）、小鹿的发现（侗族）等。

《荒野的狐灯：里的人鬼故事》重新演绎了袁枚的著名鬼怪笔记小说《子不语》里的精彩故事。一个死人千里赴约，去向同窗好友交代身后之事，执念不舍，一直到化作了一具僵尸，作势扑人！一个青年爱上了一个姑娘，染红了她的长发，却看见圣庙门前的一个赑屃头上猩红耀目，一个仙女思凡，对一个卖鸡的农夫暗生情愫，在城门口拦住他，说：你卖掉鸡会得钱八千四百文，一个书生去深山里寻死，却不期遇见了已死的相好——一个妓女。而旧相好再不肯跟他缱绻，说：我已经是仙女了。这是一场场人与鬼之间的缱绻缠绵。它惊骇诡异，曲折动人，描摹出了一切魑魅魍魉最本色的一面。它让我们突然惊觉，有些鬼怪，竟然如此可爱！《子不语》，又名《新齐谐》，中国历史上最伟人的志怪小说之一。中国清代的著名作家袁枚，以其天才的想象力和不羁风情，摹画出了最惊艳离奇的鬼怪群像，反映出了一个时代的绚烂多姿和无尽黑暗，从而在一种“性灵”的高度上，构建了属于袁枚自己的想象世界。

警言妙语，是汉语言的精华，有极强的感染力和说服力，在政界，在商场，在折冲尊俎的外交场合，语言得体，把握分寸，说理透彻，又不失风度，是一个人文化修养的最好体现，也是不战而屈人之兵的最好方法。说话不得体，不但于事业无益，就是在日常生活中，也常陷自己于尴尬之地。如何使自己语言得体，妙语连珠，实在是人生中不可忽视的问题。 要想使自己的语言能准确表达自己的思想，除了应有相当的文化功底之外，经常训练也是不可缺少的步骤。 当然，说话要分场合，也要看对象，对一个普通人大讲典故或文言，无疑是不恰当的，但在正式外交场合，大讲俗言俚语，也是不恰当的。 本书依据作者多年工作实践，将人生中几个关键场合中应该如何表达自己的思想，达到说服人、感化人，从而实现自己的目的的“妙语”收集，整理，分门别类发表出来，以便和有心者共同学习，一起欣赏，以期抛砖引玉，共同提高。 本书收录了五个方面的“妙语”：一、辩论妙语；二、爱情妙语；三、对联妙语；四、演讲妙语；五、解说妙语，希望对读者有所启迪。

《中国民间故事全书•上海：虹口卷（套装上下册）》为套装书，分上下两册。《中国民间故事全书•上海：虹口卷（套装上下册）》内容简介：对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。