《双语译林·壹力文库：莎士比亚悲剧麦克白》是莎士比亚四大悲剧之一。苏格兰国王邓肯的表弟麦克白将军，为国王平叛和抵御人侵立功归来，他在野心的驱使下谋杀邓肯，做了国王。为掩人耳目和防止他人夺位，他一步步害死了邓肯的侍卫，害死了班柯，害死了贵族麦克达夫的妻子和小孩。恐惧和猜疑使麦克白心里越来越有鬼，也越来越冷酷。麦克白夫人神经失常而自杀，对他也是一大刺激。在众叛亲离的情况下，麦克白面对邓肯之子和他请来的英格兰援军的围攻，落得袅首的下场。

哈罗德·品特素有“沉默大师”的美誉。他声称自己的戏剧里“有两种形式的沉默。一种表现为没有言语，另一种则以‘滔滔不绝’的话语形式出现。”“‘滔滔不绝’的话语”缘何成为沉默？另外，沉默被认为是“品特式”风格的精华所在，它在品特戏剧中究竟担当何等重任、发挥何等功能呢？为揭开这两个问题的谜底，《哈罗德·品特戏剧话语里沉默现象的语用文体学研究》首先将研究的矛头探入沉默的本质，证实沉默是人类话语交际中有机、动态、不可或缺的组成部分，并厘清沉默和言语、沉默和其它语言成份的关系。接下来，《哈罗德·品特戏剧话语里沉默现象的语用文体学研究》依照品特本人的观点、将其戏剧中的沉默分成两大类别：静默和语境沉默。为了探究沉默在品特戏剧文本中所发挥的功能和作用，它被视为一种语用行为，在两个层面的交际中发挥着重要功能：一个是剧本内部的、剧中人物之间的微观语境的交际；一个是延伸到剧本外部、涵盖社会文化语境、从作者到受众的宏观语境的交流。研究发现，在以人物言语为基础的微观交际层面中，沉默可作为认知行为，情感行为，意图行为。在以剧本为媒介的宏观话语层面上，沉默作为修辞行为，肩负着传达主题、强化戏剧性、创造诗意美的丰富功能。

《西方戏剧十五讲/全国高校公共选修课经典系列丛书》第一讲围绕上述问题进行了讨论并试图做出回答。在西方，最初简单的巫术活动和后来繁杂而完整的宗教仪式，如特定的情境、服饰、音乐、舞蹈等都构成了戏剧的必要因素。虽然仪式并不等于戏剧，但它已经具备了某些表演的性质。或通过规定的表现手法重现生产和战争场面，或通过仪式服装、仪式用语、仪式器皿等外部工具，以及一整套完备而复杂的形体动作，如跪拜、祈祷、献祭、歌舞等，来传达一种内在的精神信息。对于仪式的参与者和观看者而言，仪式的作用可能不仅仅是精神的洗涤，音乐、舞蹈、服装、动作这一切所带来的也是美的享受。

《奥赛罗》是莎士比亚的四大悲剧之一。奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。但由于他是黑人，婚事未被允许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将卡西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。

《古代昭君戏曲注评》主要内容包括：汉宫秋、昭君出塞、宁胡记、和戎记、昭君出塞、青冢记、王昭君和番、吊琵琶、昭君梦等。

《李尔王》也是威廉·莎士比亚四大悲剧之一，叙述了年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿，口蜜腹剑的大女儿戈那瑞和二女儿里甘赢其宠信而瓜分国土，小女儿科迪莉亚却因不愿阿谀奉承而一无所得。前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考科迪莉亚为皇后。李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王只好到荒郊野外……科迪莉亚率队攻入，父女团圆。但战事不利，科迪莉亚被杀死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。

你要是真的爱我，就请你诚意告诉我；你要是嫌我太容易降心相从，我也会堆起怒容，装出倔强的神气，拒绝你的好意，好让你向我婉转求情，否则我是无论如何不会拒绝你的。

《煤海竹韵（李慧杰快板书文集）》是中国平煤神马集团文化事业的缩影。中国平煤神马集团在半个世纪的发展中积淀了深厚的文化，尤其是近年来，集团高度重视文化建设，不仅培养了一批新人，还使小品连获大奖、戏曲唱响神州、书画誉满京城。《煤海竹韵（李慧杰快板书文集）》是李慧杰对旷工深沉的爱的表现。

《漫漫求索：傅晓航戏曲论文选集》收集中国艺术研究院戏曲研究所原副所长傅晓航先生发表在《光明日报》《文艺研究》、《戏曲研究》、《戏曲艺术》、《文献》等报纸杂志上的近40篇有关戏曲研究方面的文章。其中包括：《〈西厢记〉笺注解证本》、《中国资产阶级美学的启蒙者——王国维美学思想简论》、《金圣叹著述考》、《金批西厢的底本问题》、《戏曲文学理论批评一瞥》等文章。

《宝岛一村》是台湾著名舞台剧导演赖声川和台湾综艺之父王伟忠强强联合推出的经典剧作，本书以台湾2011年出版的《宝岛一村》剧本为主要内容，辅以王伟忠等人的创作理念、各界评论等。此剧诉说的是一个庞大多元却又被归为同一族群的人们从离家到想家到认同这里就是家的一段历程，剧本呈现出了“眷村”三代住民、四个家庭的故事。这部舞台剧成功塑造了第一代思乡、盼回乡的“眷村人”和第二代在台湾出生、土地认同概念逐渐转变的“眷村子弟”，透过笑泪交替和心酸诙谐，回顾了台湾最珍贵的族群融合历史。