拜伦（1788—1824）写《唐璜》，是一八一八至一八二三年间的事。这时他已移居意大利，年龄虽刚过三十，在人生经验和艺术修养上却都已臻成熟之境。《唐璜》是一个欧洲中世纪旧传说，传说中的唐璜其人是一个专门玩弄妇女的登徒子，而且已经由莫里哀和莫扎特写进过喜剧和歌剧，要把他写得风流放荡不难，要把他写得有点不同或有点意义却不易。本书作者拜伦自称这本《唐璜》是一首讽刺史诗。而史诗都有一个故事。《唐璜》的故事是很有吸引力的，即使是对拜伦其人不抱好感的读者也往往是一读就难于放下。第一章是一种欧洲讽刺歌剧式的场面：一个天真青年被一个少妇勾引了，惹得她那高龄丈夫带了仆人、打着火把、深夜来搜她的卧房。《唐璜》吸引人之处首先在于它是一个极有趣的故事，从唐璜受少妇朱丽亚勾引、被她的伯爵丈夫带人举着火把搜查她的卧室开始——这是一个绝妙的轻歌剧场面——跟着来了一连串动人的情节，诸如海行遇险，在希腊岛上与海黛恋爱，被卖为奴而混入土耳其苏丹后宫，参加伊斯迈战役，受俄国女皇宠幸以及被派为使节去英，抵英后的各种奇遇，等等，都会教人读得入迷，放不下书来。世界名著之中，内容生动、戏剧化能同《唐璜》相比的，确实不多。

我国古典史传散文的发展，上下历时约二千五百年之久，名家辈出，佳作缤纷，在思想内容方面，形成了记事则扬抑功过而具有强烈时代气息、传人则褒贬得失而具有鲜明价值取向的优秀现实主义传统，在艺术技巧方面，则砥之砺之代有更变而常新不败。这是一份弥足珍贵的文化遗产。本书所选三十余篇作品，基本上覆盖了古典史传散文发展全程的各个主要历史阶段，包含了各个历史阶段具有代表性的重要作家，兼纳了不同体式和不同流派，在相当程度上反映了我国古典史传散文发展的概貌及主要特色。所选作品，均按作者生年先后为序编列。付念齐分担了《曹刿论战》、《冯谖客孟尝君》、《鸿门宴》、《诸葛亮传》及《党锢之祸》、《火烧赤壁》、《淝水之战》等七篇的译注，其余则均由马赫执笔。谨在此一并说明。

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从文化学、民俗学角度研究《诗经》、楚辞，虽已大见成效，但毕竟还是刚刚起步，偏颇之处亦经常见到。 用诗歌美学审视《诗经》、楚辞，虽然是一个老课题，但实际上做得还远远不够。 这些问题，既是阅读欣赏《诗经》、楚辞经常遇到的，更是搞学术研究需要深入探讨的。本书之反以立“旧说辨妄”、“风骚传统”、“风骚审美”、“‘风'旨辨正”、“屈骚析疑”等目来论析，就是想同天下志在《诗经》、楚辞研究，乐于贫穷寂寥的同道一起，弥补以往《诗经》、楚辞之学中的缺憾，将诗经学、楚辞学提高到一个新水平。只是学识有限，恐难如愿，敬祈方家不吝指教。

本书辑录了玛格丽特·材拉斯1962年1993年间撰写的报刊文章、序言、书信、随笔。

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本书中有２０余篇文章写于柏林，并在《德国之声》广播电台播送过，也许读者中有人听过？回国以后，记忆仍然追着我，于是我陆续又写了一些东西，零星发表在国内报刊杂志，第一次集结成书

《中国文人说男论女》收录了胡适、郁达夫、沈从文、贾平凹等45位著名文人谈论女性与爱情、婚姻的文字，别出心裁，读来非常有趣，书中还附有大量珍贵的相关历史照片及图画，使我们在阅读的过程中平添了一份历史的回想。

一九三六年五月纪德带着希望与向往出访苏联，但他亲眼所见的苏联现实打破了他理想式幻觉。苏联人的生存环境和内心世界使他忧虑重重，他凭着良知、勇气和独立思考，写下了这本《访苏联归来》。苏联人竭力向纪德展示的苏维埃式的自由幸福，被纪德一语道破：“大家的幸福，是以牺牲个人的幸福为代价的。”他指出，在苏联，任何事情，任何问题上，都只允许一种观点，一种意见；一点点不同意见或是批评，就会招来重大灾祸……

本书收录了很有代表性的清词，并作了评赏和解释。还论清词的流派，论清词的民族流派，论清词的民族情结等，对喜欢和研究清词的人来说，该书值得一读。