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佛家说人生是苦。我们常人不如此深思，也不能不承认人生有苦。有些苦来于天，如希望无病，而病常常不声不响地侵入，希望长生而“生年不满百”，此外还会有地震、水旱、寒热等等。更多的苦来于人。

通过本书可以窥见作者幼年家境的贫困，父母的辛劳，学习的刻苦，经历的坎坷。从牛背读书、沙滩习字到在部队通宵达赶编《拉练快报》，再到公务繁忙之余挑灯夜读和写作，这本集子大约可以反映他半生的轨迹。...

《漂泊的云》主要介绍了脱鞋与穿鞋；唐诗与汉堡；吸地的乐趣；知音；吃的式微；杂碎碎语；爸爸的赠言；小事拼盘；午后冬阳；谈睡；花花果果；牵牛花的岁月；愁在莫愁边；雨天；自知之难；勉强“并非勉强辩；童心；情理并重；雾里阳春；流浪的月亮；市场情怀；疗牙心得；状元红及其他等。

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当我们独自翻阅古金陵这部尘封的大书时，依然会有别样的感觉：割据的都城，血腥的杀戮，新来的征帆，宫女的舞步，人物的沉浮，绚丽的诗文；当我们读到动情处时，往往歌哭：为古都的陆沉，为湮没在秦淮河里的良心，未泯的商女，为动荡岁月里士子们的悲剧命运。这是一本写南京历史的散文集，作者状摹金陵风物，钩稽古都遗事，但笔触并不停留于此，常常宛曲向内层延伸，锲入底里。他在写南京，其实是在用历史的眼光深层次地阅读南京。

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“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。似乎这才是人生应有的超脱与旷达，东坡老人这样写了，可是他也未能完全做到。近几十年来，民间这种对“文”的追求的传统被忽视了，事事皆归于“朴素”，人人以粗鄙为美，以无文为荣。不仅老百姓不讲“文”了，主浊从事文化工作的也不追逐文采了。记得1958年“反右”之后又把王实味、丁玲、萧军四十年代在延安写的杂文如《野百合花》、《三八节有感》等发表出来“再批判”。

自从在中学的凳子上写成了她的第一部小说，玛丽·恩迪耶就一直在营造一个完全属于她自己的世界.她的书，无论我们怎样抖动，都不会掉下什么东西来，因为书里的内容全是必不可少的.她采用一些简单的标记，没有回答的问句，各种各样的惊叹，使用我们在一个不安的、疑惑的世界里东摇西晃。她不愿意只是玩弄一些普通情感的游戏。她把那些显得过于温柔的怜悯的倾向打碎了。她弄乱了线索。她用泪代替笑。和所有伟大的作家一样，玛丽·恩迪耶让我们着迷。在写作两部带有自传色彩的家庭故事——《在家里》和《女巫师》——之间，她突发奇想地用一种荒诞笔法戏弄了巴黎人的优越感，当然，就像加伊一样，这只是贴附在外面的一个皮层。恩迪耶更感兴趣的是将故事推向残酷的边缘：让教授埃尔曼永远回不了巴黎，让一家人永远不能团聚，这种痛苦将随着小镇的禁忌日趋合理化而成为一种快乐。多年后，埃尔曼教授准能发现，他的生命之所以被凝固是因为他完全认识了自己——就像恩迪耶认为不应当赶走尾随而至的无名动物，而应当停下脚步呼唤它一样。