《小朋友的唐诗》为青苹果智慧门学习系列之一。该系列是专门为小朋友编著的，既包括中国古典文化的精髓，如唐诗、寓言、成语等，又有小朋友喜欢听的智慧故事、童话故事和民间故事；既有拼音、英语、数学，又有安全常识等等。其知识丰富，结构合理，使小朋友在快乐的阅读中能增长知识，拓展想像思维和创造思维，培养优良的品德、坚强的意志和积极向上的进取精神。唐诗，有着悠久历史的中国传统文化的瑰宝，《小朋友的唐诗》收录了近六十首脍炙人口的唐诗，配有拼音与插图，是一本不错的少儿启蒙读本。这套书是专门为小朋友编著的。这套书既包括中国古典文化的精髓，如唐诗、寓言、成语等，又有小朋友喜欢听的智慧故事、童话故事和民间故事；既有拼音、英语、数学，又有安全常识等等。我们编写的目的就是要开拓小朋友的知识视野，促使他们全面提高文化科学素养。这套书知识丰富，结构合理，使小朋友在快乐的阅读中能增长知识，拓展想像思维和创造思维，培养优良的品德、坚强的意志和积极向上的进取精神。希望这套书能得到广大小朋友及其老师、家长们的喜爱。

顾炎武是明末清初最著名的学术家、政治家、军事家和经济学家，他不不朽名言“天下兴亡，匹夫有责”，三百年来一直鼓舞着中华民族的斗志。不论在经术上和文学上，都成为近三百年来从流景仰的宗师。他的诗歌，继承汉魏以及唐诗优良的传统，上扫明代摹拟萎纤的弱点，下开有清一代的风气；尤其是他的民族气节，大义凛然，百折不挠的事迹，大都反映在他的诗歌上。《顾亭林诗集》旧有多家注释，惜未能称完善。王蘧常教授治顾诗数十年，在徐嘉注本基础上，加以大量补注，堪称顾诗最完善的注本。1984年是顾氏诞生370年纪念，本书的出版，正好作为对这位伟大的爱国诗人的纪念。

顾炎武是明末清初最著名的学术家、政治家、军事家和经济学家，他不不朽名言“天下兴亡，匹夫有责”，三百年来一直鼓舞着中华民族的斗志。不论在经术上和文学上，都成为近三百年来从流景仰的宗师。他的诗歌，继承汉魏以及唐诗优良的传统，上扫明代摹拟萎纤的弱点，下开有清一代的风气；尤其是他的民族气节，大义凛然，百折不挠的事迹，大都反映在他的诗歌上。《顾亭林诗集》旧有多家注释，惜未能称完善。王蘧常教授治顾诗数十年，在徐嘉注本基础上，加以大量补注，堪称顾诗最完善的注本。1984年是顾氏诞生370年纪念，本书的出版，正好作为对这位伟大的爱国诗人的纪念。

作者张守富六岁学习书法，至今已历半个多世纪，其造诣之深，可想而知。更为难能可贵的是，他不但擅长书法，还精研诗词。用自己的书法，书写自己创作的诗词，创造出艺术作品，诗书双辉，珠联壁命，相得益彰，大大提高了书法的艺术内涵和诗词的使用价值，这无论在诗词界还是书法界，都是非常难得的。 诗人不仅是一位书法家，而且是一为身居高位的政府官员。他不仅把诗词书法作为艺术创作，而且要实现自己的抱负，发挥诗词书法的社会功能。他在（寒山钟声）一诗中写道：“枫桥千载忆诗翁，名句如雷贯耳中。数访姑苏城外寺，为听夜半一声钟。”他要做这样的“诗翁”，他要使自己的诗成为“如雷贯耳”的钟声，唤醒世人，唤醒社会。为了听到这“夜半一声钟”，他“数访姑苏城外寺”，几度追求，几度寻觅，几度探索，正像屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这才是诗人的品格、境界，这才是诗人的灵魂！

海德格尔（MartinHeidegger）以为，语言的本质就是“语言说”；我们有理由认为海德格尔搞错了。因为在他那里，语言的本质就是人的本质。实际情况更应该是动作做。因为连语言本身、连“语言说”都只不过是人的动作的一部分。“动作做”包含了动作本身带来的巨大欲望，而动作的欲望其实往往会带来叙述的欲望。当俗不可耐的人生及时代生活已经变成普遍的事实，高贵、纯洁、崇高其实已经被90年代罢免了。叙述的欲望从抒情的的后门进入20世纪90年代的汉语诗歌，这表明诗人们已经认识到了，高贵的东西（比如抒情）肯定是纯洁的东西，但同时也意味着，它肯定也是生活中极不寻常的东西。从最极端的意义上说，它和我们的日常生活关系不大。而我们是不是也可以据此推论，低俗的东西（比如叙述）倒恰恰是生活的必需品呢？对此，肖开愚、孙文波、臧棣、钟鸣、张曙光、森子等人回答说是；欧阳江河则明火执仗地宣称：90年代的诗歌要表达的只是动作的“多或少”这样的“数量问题”，不是80年代要表达的抒情的“有或无”那样的本体论问题。诗歌对90年代“现事”生活的叙述，是以贴近“现时”的姿态来完成的。在20世纪80年代的抒情中，诗歌对“现事”与“现时”大多采取了抛弃的态度，转而将重心放在过去与未来上。这是汉语诗歌的老传统了。其实，对过去的追忆也好，对未来的渴望也罢，都隐含着“现事”和“现时”是不合理的、是丑陋的、是可以被忽略、被抛弃的这样一种潜台词。它更深的含义在于：通过抒情的处理，通过零的简化作用，合理的、纯洁的事物只能存在于过去（比如童年）或者将要诞生于明天（比如理想终有实现的时候）。叙述打破了80年代汉语诗歌中这一顽症和神话，它对“现事”和“现时”的陈述，对凡俗人生和时代生活的广泛介入，使诗歌呈现出空前的芜杂，使“现在”成为一个最重要的时间概念。一切似乎都只能是现在。现在是惟一可信、可靠、可被把握的时刻。现在包容了“现事”与“现时”。必须要把现在理解为当下的人与事，因为除了人，时间就是没有意义的，空洞的现在只是一个空壳。这并不意味着过去与未来在20世纪90年代汉语诗歌写作中不重要了，而是说，通过叙述，90年代的诗歌改变了对现在的看法：它们采取了一种把正视现在转换为回顾现在、向往现在的方式。现在既可以以回忆的形式呈现，也可以以将来的面孔出现，但它仍然不能简单地等同于人们通常所说的现在只是过去与未来的中介点。问题倒在于，在90年代的汉语诗歌写作中，对现在来说，无论是对现在的追忆或者向往，其实只是虚拟的。它表明，诗歌在贴近“现事”和“现时”的当口，仍然可以用隔岸观火的姿态去看待现在。在这一点上，诗人和诗歌“遵循”着光的波粒二相性原则：如同光出人意料地既是波又是粒子，诗歌和诗人既融入现在又背离现在。它证明，诗人和诗歌在叙述现在的时候，90年代的“现事”与“现时”生活也获得了关于现在的不同面具。现在是多重的，这就是90年代诗歌写作中现在的特殊含义。

在我国，专为少年儿童写作散文诗，是五四新文学运动以后的一种新的文学现象。新中国成立以后，特别是最近二十多年，这种文体发展得很快。这几年，我参加推荐和选编小学语文教材与课外阅读时，听说老师和学生们都很喜欢这种精致的美文。一些儿童报刊有时也向我约稿，叫我写些这类的短文。不久前，北京—位出版界的文友还向我要我和樊发稼选编的《儿童散文诗选》，那是1985年中国少年儿童出版社出版的，当时曾被列入全国红领巾读书书目，现在已很难找到这本书了。从这些需求的信息中，我仿佛听到了一种呼唤，呼唤儿童散文诗创作的繁荣。于是，我想编一套“中国当代儿童散文诗精品丛书”，找几位有特色的作家，把他们创作的儿童散文诗精选一下，分册出版。这个想法很快得到湖南少年儿童出版社谢清风先生的支持。我把这个消息告诉郭风后，郭老十分高兴，他是我国当代儿童散文诗的开拓者，很快就把他的书稿寄来了。这套丛书虽然只有七本，但有一定的代表性。从作品内容看，既有闽南的乡土味，又有塞北的草原情；既有森林中绿叶的拍手歌唱，又有荷塘里莲蓬的举杯赞美；既有东海的渔歌，又有乡野的童话；既有云贵高原少数民族的风土人情，又有江南水乡孩子们的欢歌笑语；既有校园里的渴求，又有大自然的召唤，可谓丰富多彩。这些作品又各有特色，有的讲究构思，有的倾心天籁，有的有回环往复的韵律感，有的有情景交融的意境美，有的充满童话色彩，有的蕴涵丰富哲理。作家们都以自己的童心和诗心，营造了各个不同的爱与美的儿童世界。不同的个性，不同的风格，使这套丛书色彩缤纷。我想，这套丛书的出版，对于促进我国儿童散文诗的发展，对于丰富孩子们的阅读、提高他们的审美能力与文化素质，都会有好处。

世上有一种书，被代代相传，价值历久弥新，人们称之为“经典”。经典是古代圣贤的智慧结晶，以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进。本书为“国学一本通”诵读卷中的一本，精选《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》中的优秀篇章，并配有汉字拼音，译文，是中国孩子的国学启蒙必读本。

菊 拟江令九日归扬州赋 咏乌 春夜 夜还东溪 葭川独泛 答靳博士 早春野望 军中登城楼 三月闺怨 偶游主人园 竹里馆 左掖梨花 逢雪宿芙蓉山 春晓 示家人 咏春雪 题僧读经堂 山下泉 绝句 江行 溪上 天津桥南山中 黄子陂 溪居 北楼 登柳州蛾山 庭竹 岸花 友人夜访 老马 前山 送人游湖南 雨后思湖居 江村夜归 静夜相思 送春 闲夜酒醒 偶题 夜渔 马上作 牧竖 郊原晚望 题西施石 九日 采莲词 南中感怀 桃花矶 少年行 观猎一 西宫秋怨 三日寻李九庄 寻盛禅师兰若 春行寄兴 峨眉山月歌 寄诸弟 早梅 江畔独步寻花 别裴九弟 暮春归故山草堂 羽林少年行 叶道士山房 移家别湖上亭 秋夕 山中 闺情 十五夜望月 题潘师房 江南春 江南意 宿青阳驿 郡中即事 夜泊湘川 逢郑三游山 昌谷新竹 菊花 晚秋闲居 竹里梅 庐山瀑布 题开圣寺 题独孤少府园林 牡丹 西亭晚宴 蜀中赏海棠矽 雪梅 烟雨 题画 幽居 散杯 春眠 望月 途咏 对琴 感怀 舟中 村居 醉兴 雪梅 莲花 春景 夏景 白鹭 村居 舟兴 问居季司直 小江怀灵山人 渡黄河 秋千 江南 田园乐 三台 游宕山 遣怀 山寺秋霁 自述 长门怨 溪村 山行 野望 秋晚 闰月重阳赏菊 端阳龙舟

这里为喜欢读词的朋友选刊了几种在古代比较有影响，今天又比较稀见的词选读本。其中有明万历间刊刻的汤显祖评本《花间集》，明洪武本《草堂诗馀》、嘉靖本《精选名贤词话草堂馀》，这两个本子虽皆为《草堂诗馀》，一是翻刻宋代何士信原书之本，一是据何士信原书改编之本。再有为杨慎之《词林万选》，清人查士标、厉鹗据宋人周密《绝妙好词》所作《绝妙好词笺》，清人张惠言之《词选》（附《续词选》）、先著之《词洁》。另外，又将明人陈耀文所编《花草粹编》一种附入。以上词选读本既大体反映了唐宋以来词之流传情况，也大体反映了明清两代人对词之价值观念。例如明代万历间无瑕道人为汤显祖评《花间集》所作跋曰：“余自幼读经，读史，至仁人、孝子有被谗谤者，为之扼腕，辄欲手刃之而后称快焉。乃戊申梁谿肆毒，爰及于余。余于是废举业，忘寝食，不复欲居人间世矣。缙绅同袍力解之弗得，忽一友出袖中二小书授余曰：‘旦暮玩阅之，吟咏之，牢骚不平之气，庶几稍什一二。’余视之，则杨升庵、汤海若两先生所批选《草堂诗馀》、《花间集》也。于是散发披襟，遍历吴、楚、闽、粤间，登山涉水，临风对月，靡不以此二书相校雠。

本书是现任中国文联主席周巍峙积70余年心血的传世之作。读者从中可感受到作者作为一名热血青年的慷慨激昂；作为一名人民音乐家的回肠荡气；作为一名文艺工作领导者的高瞻远瞩；以及作为一位阅尽沧桑的老者对生活的淡定从容。这套文集是周老辛勤耕耘的结晶和集大成。《文集》收入了周巍峙从1932年到2006年撰写的、囊括诗歌、散文、杂文、回忆录和文艺评论等各种文体的300余篇文章，全书共5卷，约160余万字。书中既有他对文艺工作的真知灼见，也有他对各个时期文艺现象的客观评价；既有对文联工作的总结和回顾，也有他对国外艺术的认识和反思……其中不少文章至今仍属振聋发聩的精彩之作，如1941年的《关于文艺批评》、1950年的《努力发展新的中国民族唱法》、1956年的《更加关心戏曲艺术和民间职业剧团》、1983年的《鼓励文艺创作是文化行政部门的重要职责》，1988年的《对当前文艺工作的几点建议》、2001年的《全面客观地评价历史人物》等，无不闪耀着思想的璀璨光辉和对文艺的拳拳之心。无论是新中国文艺研究，还是新中国文艺文献，《文集》都称得上是当之无愧的工具书之一。