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古人所谓吟诵，是与歌唱联系在一块的。《周礼·春官·大司乐》云：[以乐语教国子：兴，道，讽，诵，言，语。]郑玄就解释[诵]字语：[以声节之曰诵。]《尚书·尧典》云：[诗言志，歌永言。]孔安国《传》就说：[谓诗言志以导之，歌咏其义以长其言。]总之，古人认为既吟且诵，才能含英英咀华，读出诗文中的味道来。今人之所谓朗诵，与古人之所谓吟诵，在音高方法上可说是大相径庭的，但其精意则一，就是要[长其言]在朗诵中使自己得到感情上的陶冶，也使听者受到感动。晋·束皙《读书赋》说：[抑扬嘈赞，或疾或徐，优游蕴藉，亦卷亦舒。颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲，称《硕鼠》则贪民去，唱《白驹》而贤士归。是故重华咏《诗》以终已，仲尼读《易》于终身，原憲潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫，倪宽口诵而芸耨，買臣行吟而负薪。]说的就是吟育经典诗文时，对人对已所起到的潜移默化的作用。从浩如烟海的中国古典文学作品中精心选出一部分既能鉴赏，又便吟诵的优秀的诗、词、曲、赋、散文，各结成一集，供读者吟之诵之，潜移默化陶冶性情

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《唐诗三百首》从体裁来看，所选诗从古风到近体，既很完备，又分体裁，近体多于古风，也颇合世读者的阅读倾向。其中七绝，选李商隐、杜牧多于盛唐之作，不囿于诗必盛唐的成见。因此，这个选本大体上能反映唐代的社会生活和诗歌风貌。此外，本书所选之诗，注重诗歌创作的艺术性，其中许多千古传诵的名篇，令人读来有美不胜收之感。同时，所选作品大部分又比较浅近明白，容易上口，难怪乎许多家长在孩子学说话时，便教化背诵《三百首》中所选的一些唐诗。《唐诗三百首》成书于乾隆二十九年（1764），流传版本较多，各本篇数不同。这里综合几种版本，选诗321首。为诵读便利起见，以诗中辞汇、本事，只作简略精要的注释。对于诗的作者，则在其作品首次出现时，附以简略的介绍。

本着让整个社会共同珍惜、欣赏元曲的目的，我们出版了这部彩图版《元曲》，作为《中国古典名著鉴赏》系列丛书的主角之一。为了让元曲这一优秀文学遗产在新时代焕发出更璀璨的光彩，我们在曲目编选、版式设计和以图释曲等方面都力图达到一个新的高度。关于元曲方面的选本很多，但都有着这样或那样的欠缺。本书则按精中选精的原则，共选曲一百二十一篇，其中小令一百零三支，套数五套，杂剧十三折，力求在最小的篇幅里反映出元曲的发展概貌和最高水平。版式设计注重传统文化底蕴和现代设计手法的有机结合，着眼于本书的鉴赏与收藏价值。中国自古就有“诗中有画，画中有诗”的说法，就散曲而言，同唐诗、宋词并无二致。因此我们选择同曲意契合的传统名画使曲情画意交相辉映。就杂剧而言，本身是由许多生动情节组成的，我们则选择同其有关的绘画、文物、人物造型、社会背景图片等，争取通过多视觉要素的组合，找到一条回归传统文化的彩色走廊。

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唐诗宋词，是中国古代文学史上的两大高峰。词以宋称，说明了宋代词的艺术水平和深远影响。词是宋代文学尤其是市民文学的灵魂，它继承着晚唐五代词的神髓，经许多天才作家的努力创作，发扬光大，将词从宫廷的行乐场移到了花街柳巷，直接面向市民，从而取得了光辉灿烂的成绩。宋词，作为中华民族一座深邃浩大的文学艺术殿堂的绮丽之处，是留给后人的无穷宝藏。为了使读者最有效率地汲取其精华，历代各种选本层出不穷，但是举世公认目前最好的选本是清代朱祖谋的选本《宋词三百首》。此次我们便以这一版本为基础，进行进一步的提炼与融缩，编成这一精选本，加以鉴赏，并配以同作品相气合的中国传统名画，力图达到“词中有画，画中有词”的幽深境界，为广大读者奉上一部艺术珍藏品。

《千家诗》共选入一百二十位诗人的诗作二百三十首。在编排上，按照先易后难的原则，即接五绝、七绝、五律、七律的顺序编排，打破了通行《千家诗》先七言后五言的旧编排方法。同时，对原《千家诗》大致按时令、节候、花竹、宫室、昆虫、人事等仿类书的编排，改为按诗人的先后次序排列。由于《千家诗》是启蒙读物，所以，本书对每篇诗作的讲评，采取了注释。述译、评析三种种方法：注释部分主要注析字词、阐释典故，扫除诗作的字面障碍；述译部分主要概括诗作的主旨，对诗篇进行了意译；评析部分或对诗作的寓意进行剖析，或对艺术形象加以提炼，或对艺术手法予以总结，或对诗作影响给予说明，或纵向溯源辨流，或横向对比品评……总之，是想让读者在读懂原诗的基础上，能够于阅读欣赏之余，切切实实得到一点儿收获。书后附有《诗人小传》，以俾读者对诗人有一个大致的了解。