本书是朱光潜的美学代表作，生活美学家刘悦笛主编，内容优选，除收录《谈美》全编17篇外，另附加《谈美书简》《谈修养》《给青年的十二封信》等美学书里的“谈美” 精要9篇，以及“近代实验美学”的内容，是一部更广泛意义的“谈美”。根据内容增添24P中外名画，大大增强图书的观赏性。 本书从“谈美”为“免俗” “人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么？及美的特点，这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想。提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”，它是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、净化人心、解决社会问题的根本良方。

精选古希腊、古罗马、北欧、埃及、印度等古典神话中充满英雄色彩的故事数十篇，每篇故事都根据情节配以精美的插图，集合世界神话传说中可歌可泣又独具性格的经典英雄人物，以震撼的戏剧性效果感染读者，培养孩子英雄意识。

真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断地自拔与更新。《约翰-克利斯朵夫（插图珍藏版）（套装上下册）》不是一篇小说，——应当说：不只是一部小说，而是人类一部伟大的史诗。它所描绘歌咏的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内界的战绩。它是千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。愿读者以虔敬的心情来打开这部宝典罢！战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚，而你的希望也将永远在绝望中再生了罢！

“要是沈从文看到黄永玉的文章，这个假设，却有着极其现实的重要性，不是对于已逝的人，而是对于活着的人，对于活着还要写作的人。” 本书围绕黄永玉的自传体长篇小说《无愁河的浪荡汉子》展开，收录作者张新颖的十篇评论及随笔，它既是“无愁河”的延续，也是追根溯源。黄永玉，这位老人回望生命的来路，在“停不下来”的怀念里，写作成为唤回沈从文的方式。他想象中最直接的读者对象，是逝去的前辈与友人；而这条“无愁河”，同样滋养着后辈的读者，他们带着从中获得的信息，一步步走向健康的生活。它潜藏着一股成就人的力量。

以历史文化史实为源头，选其精彩片段，撷其传神精华，结合经典故事的演绎、名胜古迹的考察，提炼精选主题，用作者自身的所感所思所悟，撰写二十四篇贯穿历史文化、奇闻逸事的文章，形成“文史趣思”。文章以史实为依据，并进行合乎逻辑的推理、想象，对涉及的文史、典故、民俗、传承等进行追根溯源，并举一反三拓展内容，增强知识含量。如“红颜薄命”谁之过、“门当户对”的对与错、“四大天王”的权力受限制、“雕虫小技”足可道、“楷”“模”之树会长青等等。文章力求观点清晰、事例生动、语言鲜活，使“趣思”读之有味、议之有趣、思之有获、传之有道。

内容简介：《乌有猫》是90后诗人余幼幼创作的首部短篇小说集，全书共有60篇关于猫的短章，每篇都配有作者自画插图。60个短文独立成篇，内容上又有所关联，组成一部以猫为主角的奇幻大戏。 余幼幼爱猫成痴，她对猫的观察，视角独特且细致入微，从整体到局部，从实体到幻体，从形态到神韵，她用诗人敏锐的观察力和非凡的联想力把对猫的想象发挥到了极致。60个围绕猫咪的奇诡想象，每一个都天马行空，每一个又都不脱离实际，都能贴合猫身上的某些特质。即使遮盖住文中的“猫”字，读来也能明了她写的不是别的动物，是猫，就是猫。 在余幼幼笔下，猫无法被定义，它们从天上降下来，在土地上种出来，于意念里钻出来，自虚无里变出来；它们随心所欲，变幻成各种形态，能飞翔，能流淌，能蒸发；它们有时化为乌有，有时又无所不在；它们征服人类，也治愈人类。

本书为明代文学家崔世召的诗文集，点校整理其《问月楼诗集》《问月楼诗二集》《问月楼文集》《问月楼启集》《秋谷集》等作品，内容丰富，体裁多样。书前撰专文系统介绍作者生平及创作，殊有创见；附录崔世召诗文拾遗及从各种文献中辑录的序、传记、集评等相关资料，辑佚丰富；新编崔世召年谱，全面反映崔世召的学术与文学成就，显示出整理者的学术功底与研究水准。

《子夜》为中国现代著名作家茅盾的长篇小说代表作，是中国第1部写实主义的成功的长篇小说。它以20世纪30年代民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬的矛盾、斗争为主线，生动、深刻地反映了当时的社会面貌。1933年1月，上海开明书店初版《子夜》。1934年，《子夜》因“犯禁”被迫删去第四章和第十五章后再版。1954年，人民文学出版社又出版了为适应“社会主义文学审美”而修订的《子夜》，此版本后成为通行本。本书依据1933年上海生活书店《子夜》初版本重排，呈现真实、完整、原汁原味的《子夜》之美。 1937年7月，未名木刻社出版了现代版画家刘岘据《子夜》创作的木刻画集《子夜之图》，茅盾为该书撰写了序言。本书收入《子夜之图》整套插图，这也是《子夜》与《子夜之图》首次合璧。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。” 《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。

《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复。