一次南极考察，这对大多数人来说是无法实现的梦想，年轻的医生卡门·普斯尼西却使之成为现实。她在南极腹地驻留一年，研究人类对当地 环境的适应情况。在这里，她遇见了难忘且壮美的白色大陆，也因长达数月的极夜、零下80 摄氏度的极寒和与世隔 的状态挑战了自己的身心极限。卡门·普斯尼西充满个性和幽默的游记为我们打开了一扇通往未知世界的大门，让我们惊讶于地球的丰富多彩和人类本能中的适应能力。

杂文是鲁迅文学作品中占比非常大、分量非常重的一类，蕴含了其深刻的思想。这本《热风：鲁迅杂文》以发表时间为顺序，收录了《热风》《坟》《华盖集》《且介亭杂文》等12部杂文集中的经典名篇，或幽默犀利，或凌厉泼辣，以批判的态度剖析任性，书写震荡人心的文字。

鲁迅开现代文学风气之先的小说集《呐喊》首版百年之际，译林出版社推出“鲁迅作品：他和他的觉醒年代”，以精美函套纪念版的形式，诠释“百年《呐喊》，今日新声”。丛书包括5个品种：《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾 野草》《鲁迅杂文选》。每本均收录由北京鲁迅博物馆授权的鲁迅照片，总计十二张，纯木浆纸高清印刷，还原不同时期鲁迅形象。仿古双专色函套，像素风新颖封面，共同打造多面鲁迅。精选条目，精加注释，减少阅读障碍。称手小开本，柔软易携带。《呐喊》“从来如此，便对么？”收录鲁迅所作小说14篇，及1篇自序。首版于1923年。篇目包括：自序、狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事、风波、故乡、阿Q正传、端午节、白光、兔和猫、鸭的喜剧、社戏。《彷徨》“人必生活着，爱才有所附丽。”收录鲁迅所作小说11篇。首版于1926年。篇目包括：祝福、在酒楼上、幸福的家庭、肥皂、长明灯、示众、高老夫子、孤独者、伤逝、弟兄、离婚。《故事新编》“彼亦一是非，此亦一是非。”收录鲁迅所作小说8篇，及1篇序言。首版于1936年。篇目包括：序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死。《朝花夕拾 野草》“绝望之为虚妄，正与希望相同。”《朝花夕拾》原名《旧事重提》，收录鲁迅所作回忆性散文10篇，及1篇小引、1篇后记。首版于1928年。篇目包括：小引、狗·猫·鼠、阿长与《山海经》、《二十四孝图》、五猖会、无常、从百草园到三味书屋、父亲的病、琐记、藤野先生、范爱农、后记。《野草》收录鲁迅所作散文诗23篇，及1篇题辞。首版于1927年。篇目包括：题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇（其二）、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉。《鲁迅杂文选》“怒向刀丛觅小诗。”选录鲁迅杂文65篇，是鲁迅杂文创作的精华。主要篇目包括：论辩的魂灵、战士和苍蝇、我们现在怎样做父亲、娜拉走后怎样、论雷峰塔的倒掉、论“费厄泼赖”应该缓行、记念刘和珍君、小杂感、为了忘却的记念、我怎么做起小说来、“京派”与“海派”、北人与南人、骂杀与捧杀、拿来主义、中国人失掉自信力了吗……

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本书收录了聂根升先生的百余幅书画作品，每一幅都 特色。其画作深受清代书画家、文学家郑板桥影响，其画以兰竹为主，讲求意在笔先、神与物游，所画之兰竹不仅追求形似， 求神似。其书法融汇众家所长，存新于意，践新于行，形成了自己独特的书法风格。观先生书作，布局自然、左右顾盼、首尾呼应、气贯全篇、和谐统一、文采飞扬，为爨体字的传承发展做出了重要贡献。本画册即将刊刻流传、呈展于人，那些积淀了先生多年心血的笔墨丹青，终将绽放异彩。

勇闯《山海经》是一部少儿长篇小说，讲述了达志、达成、若曦、若山、贝贝五个孩子结伴爬山，不经意跌下山谷，误入《山海经》中的远古世界的故事。他们为了寻找回家的路，与自然抗争，与怪兽斗智斗勇，历尽艰难险阻，却不放弃生的希望。小说情节跌宕起伏，悬念迭生，在跟随小说主人公探险的同时，对庞杂、晦涩的《山海经》有了更有趣、清晰的了解，能够带领孩子探访华夏文化的起源，具有较高的阅读价值。

《共同体》由英国学者杰拉德·德兰蒂（Gerard Delanty）所著，初版于2003年，再版于2010年，第三版于2018年面世，每一版都在之前的基础上与时俱进，始终在共同体研究领域保持着较高的影响力，对于国内读者亦有不错的参考价值。上海外语教育出版社将《共同体》（第三版）引进翻译出版，对国内相关研究有很好的助益。随着现代社会的原子化日益加剧，人们对共同体产生了持久的怀旧之情，把它当作从越来越不安全的世界获取安全感与归属感的源泉。共同体并没有消失，反而在跨国主义和新型个人主义的推动下重新焕发生机。德兰蒂首先批判性地介绍了共同体的概念，分析了西方乌托邦思想中共同体理念的起源，揭示它在古典社会学和人类学中的意义。接着，他在共同体主义思想和后现代哲学语境中考察这一理念的复兴，揭示和批判多元文化主义的复杂性，探究共同体在社会中的新形式。在当下社会，沟通模式的变化导致了碎片化，同时也使建构新型社会纽带成为可能。他认为，当代共同体在本质上是基于归属与共享的沟通共同体，能够在政治对抗中发出强大的声音。与过去相比，今天的共同体较少受到空间的限制，但归属感依然必不可少。当代社会的沟通纽带和文化结构提供了大量机会，让人们能够在宗教、民族、种族、生活方式和性别等方面找到归属感。译者曾桂娥学术素养深厚，译文准确流畅，忠实传达了原著的思想。

本书是对《鲁滨逊漂流记》这个诞生于18世纪的现代神话之嬗变的研究，在艺术性、游戏性和对话性三原则的指导下，本书从解构这一独特的视角入手，遴选了与笛福同时代的英国作家斯威夫特的《格列佛游记》和三位当代作家——米歇尔·图尼埃、库切和沃尔科特——的作品作为研究对象。同时本书灵活使用诸如女性主义、后殖民主义、心理分析、文化批评和新历史主义批评等批评方法，研究在重写游戏中，鲁滨逊形象如何成为流动变化的隐喻，并追溯这一形象的嬗变。本研究不仅能够获得对启蒙以降的现代思想体系的批判性认识，还能够帮助我们把握西方思想发展变化的动态，多方位地获取对于当下认知的启示，具有积极的现实意义。

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