有一段轰轰烈烈的爱情，有一趟说走就走的旅行，一直被认为是人生一定要有的两次冲动。然而，当一回天崩地裂的英雄，却是每个男人必不可少的“第三次冲动”。平凡的出租车司机、退伍军人傅天南，在平静的生活中意外遭遇了一场生死大逃亡，一波社会的黑暗面、一番生死莫测的追查、一起扑朔迷离的事件、一次只为做英雄的“第三次冲动”，这些都让傅天南感受到了做英雄的苦涩……几天的时间，傅天南经历了追杀、绑架、追查真相、死亡威胁、逼迫杀人等一系列事件，身心俱疲的同时，他也渐渐挖掘到灾祸的根源所在……

这是一本仄白为四季七十二物候创作出的拟人画集。《四季之忆 仄白画集》比原版尺寸更大一些，完整收录了以七十二物候拟人为主题创作的精选作品，包括为该书新绘制的八幅作品，以及黑白线稿和新绘制的角色设计。画师仄白用细腻的笔触、独特的色彩描绘出美丽虚幻少年的世界，这真是令人沉溺的一本画集！该书纸张采用专业的虚线打孔工艺，您可以像画册一样欣赏，如果愿意也可以将喜欢的画作取下，将其装裱后装饰房间，这样您就能拥有专属于自己的小小画廊了。

《从冥想到三摩地：辨喜论王瑜伽和〈瑜伽经〉》是一本冥想指南及印度哲学普及读物。与如今常见的以身体锻炼为主的现代瑜伽不同，在瑜伽的起源地古印度，“瑜伽”一词的本意指的是冥想和呼吸练习，后来随着更多瑜伽类型的兴起，这类瑜伽就被称为“王瑜伽”。经过几千年的发展，这种心灵练习方法帮助了无数人，其对身心健康的功效也被现代以来的科学研究证实。 在相当长的历史时期内，王瑜伽都是婆罗门内部的秘传功法，直到印度近代哲学家、瑜伽大师辨喜打破禁忌，将这些方法传出印度、讲给西方和全世界。本书的前半部分就是辨喜当年的授课记录，系统讲解了冥想和呼吸练习的具体方法。 在印度，瑜伽不只有练习实践，还有深刻的理论基础，这就是历史悠久的瑜伽哲学。辨喜还讲解了瑜伽哲学的根本经典——帕坦伽利的《瑜伽经》，完整收录在本书的后半部分。由于历史原因，《瑜伽经》原本的经文过于简洁、晦涩难懂，通过辨喜详实而融贯的阐释，现代人也能深入理解瑜伽的真谛。 说到冥想、修行，总会给人一种玄之又玄的印象，但辨喜强调，王瑜伽是科学的，即使传说中的“三摩地”（王瑜伽所说的冥想的至高境界）也并不神秘，正确的冥想练习可以给人带来实实在在的提升。 本书是“瑜伽奥义丛书”的卷三，具有很强的实践指导价值，如同直接聆听大师的授课，适合广大希望学习冥想的人和瑜伽老师、瑜伽爱好者。

《古老智慧的现代实践：辨喜论吠檀多》是一本印度哲学普及读物。“吠檀多”是印度主流哲学中的一派，涉及与世界和人有关的一系列根本性的问题，如：终极的存在是什么、世界是否就是其看上去的样子、人的本性如何、何谓灵魂、如何获得解脱等等。吠檀多哲学意味着至高的奥义，精妙深邃，传承千年，可谓印度哲学皇冠上的明珠。 本书精选了印度近代哲学家辨喜关于吠檀多及相关问题的演讲。辨喜的讲解生动精彩、深入浅出，用现代化的语言和思维讲透古老的智慧。经过辨喜“升级”后的吠檀多，不仅是书面上的理论，更可以切实融入每个人的生活当中，解决“道理都懂但就是做不到”的问题。 本书是“瑜伽奥义丛书”的卷一，是辨喜整个思想体系的纲领和导论，也是理解博大精深的印度智慧的极好切入点。

顶天山岩壁上画的一直狐狸被传说成“有两颗大牙、三只眼睛、四个耳朵和五条腿”的恶狼，这个消息被狡猾的狐狸知道后，他找来老狼商议，装扮成那只传说中的恶狼。年轻的猎人被传说吓得躲进了被窝，可是为了吃饭，他还是抱着侥幸的心理出门打猎了。刚走到半山腰，就被奇怪的叫声吓破了胆，“恶狼”的现身更令他丢了猎枪……他跌跌撞撞逃回家，从此噩梦缠身，再也不敢出门，整天坐卧不安。年轻的猎人在老猎人的帮助下终战胜自己心中的“恶狼”，抓住了狐狸。

“所谓童话，就是蕞纯粹的告白。” “我”为了拯救常年累月的孤独和抑郁前往伊豆旅行，遇见一行卖艺人，他们并不像刻板印象里那样道德败坏，反而对“我”这个陌生人关怀备至。一行人中的小舞女纯真可爱，“我”对小舞女心怀好感。旅途结束，我们不会再见面，但这纯洁的甚至算不上初恋的初恋，会一直留在“我”心中……《伊豆的舞女》是川端蕞受欢迎的作品合集。包含《伊豆的舞女》《篝火》《春景色》《温泉旅馆》《抒情歌》等十部短篇小说作品。

《题解红楼》以《红楼梦》前八十回为基本内容，主要为“问题研读”和“高考真题”两个部分。其中“问题研读”又分为“人物”“情节”“手法”等；“高考真题”则是收录了江苏高考、北京高考及全国卷的真题，按年份编排。本书对于学生读者，既能起到一定的阅读训练导引，提高答题精准度，又能提升阅读能力，获得阅读享受的读本。

《浮士德》是歌德至为重要和知名的代表作，从开始创作到终完成，耗时近六十年，涵盖了歌德整个文学生涯，同时也是德国文学史上难以逾越的经典，有着世界性的影响，与荷马史诗、但丁《神曲》、莎士比亚《哈姆雷特》并称欧洲四大名著。《浮士德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的民间传说，讲述浮士德与魔鬼梅非斯托订约，从自己的书斋出发，进入外部世界，不懈追求爱情、权力、美与理想的历程。虽然浮士德的追求不断遭遇悲剧，而且他后在改造自然的事业完成时死去，但他的这种精神背后体现着歌德本人在其漫长人生中向着内心和世界所做的探索，同时也是文艺复兴至19世纪初期三百年间欧洲资产阶级上升时期文化发展的缩影。

　　？白朴集校注？ 的正文分为五编： 第一编？白朴评传？，包括四章：分别论述白朴生平、白朴的杂剧、白朴的散曲、白朴的词集 ？天籁集？。这里的？白朴评传？同胡世厚先生原来撰写的并且已经在刊物上发表过的旧作相比有所增补，或是对于旧作的某些表述作了一些必要的更改，也吸纳了学术界关于白朴研究的某些新观点，代表着胡世厚先生研究白朴的整体成就，反映了作者进行学术研究能够与时俱进的创新精神与包容精神。 第二编，？白朴的杂剧？，包括存本、残曲、存目，据庄一拂？古典戏曲存目汇考？记述，白朴一生共写了1６种杂剧，今存全本的杂剧有 ？唐明皇秋夜梧桐雨？ ？裴少俊墙头马上？ ？董秀英花月东墙记？３种，今仅存有残曲者 ？韩翠颦御水流红叶？ ？李克用箭射双雕？２种，此外仅存目者有？高祖归庄？ ？崔护谒浆？ ？幸月宫？ ？凤凰船？ ？梁山伯？ ？绝缨会？ ？钱塘梦？ ？银筝怨？ ？斩白蛇？ ？赚兰亭？ ？赶江江？ 共11种。 第三编，？白朴的散曲？，收录散曲作品 “小令”１２题、 共 ３７首，“套数” ４ 套，关于白朴的散曲，原来曾散见于一些选本中，当代学者也曾选收，皆未加校注， 如今胡世厚先生都全部加了注释，并且写出了 “解题”，这些内容无疑也都具有研究的性质。 第四编，？白朴的词集？， 因为 ？天籁集？ 的版本情况比较复杂，散失严重，前人的整理基础薄弱， 白朴的词至清代才得以流传于世， 现在能够见到的流传之本，清代刻本有 ３ 种，清代抄本有 ７种，此外又有 ２０ 世纪以后的当代刊本。胡世厚先生不仅对 ？天籁集？ 作了完整的校记与注释，而且对每一首词都写了 “解题”，说明了这首词的写作时间、 写作对象、 写作背景等，这些都是胡世厚先生的研究成果，对于读者阅读以及专家学者研究白朴的词作都具有重要参考意义。第五编，？附录？，包括 “白朴家世生平资料”，“研究评述”“白朴及其著作研究论著目录”， 这些可以说是关于白朴的研究资料汇编，以前还没有人专门做过，胡世厚先生把它们汇辑在一起，分类编定，成为一部系统的关于白朴的个案研究资料，这对于白朴的学术研究，对于高校文科进行文学史、 戏曲史、 文化史的教学，都具有重要的实用价值。

《画蛇者说》分上中下三篇。上篇《百扇堂笔记》，因陋室藏有百把折扇，故名。里边的聊斋体笔记，是我得意的作品。中篇《白家楼纪事》，白家楼是我的老家，是我的精神家园；那些纪事，与我砸断骨头连着筋。下篇《闲敲棋子落灯花》，借南宋赵师秀一句诗，记述我难忘的一些人和事，牛头马腚，假语村言，姑妄听之。再至于《画蛇者说》，无非添足而已。整册书语言风趣幽默，爽快犀利，既有诸多谈笑趣闻，又时有对世事洞明的见解，亦有古今之谈。