《西游记》传入日本后，由于故事背景与中日两国共同的佛教交流背景一致又充满惊险诙谐的神仙妖怪争斗内容，因而深受日本人民的喜爱。这种可以称作着迷的喜爱，也催生了大量的以《西游记》为主题的浮世绘作品。本书收录月冈芳年的大判锦绘《通俗〈西游记〉》、大原东野绘制的第一至第二十九回《〈画本西游全传〉初编》、歌川丰广绘制的浮世绘《西游记》第三十至第五十三回、葛饰北斋所绘制的《绘本〈西游记〉》、以及河锅晓斋、春松堂玉国、歌川国贞等人绘制作品。一次性看尽近300幅珍贵《西游记》主题浮世绘名作。

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《毛泽东诗词赏析与朗诵》一书以红色革命文化为基底，以诗词朗诵活动为特色，将党史教育与学习融入毛泽东诗词赏析朗诵，用声音串联起血脉相连的红色记忆。

戏剧家、秦腔改革的先驱——封至模先生，多才多艺，为秦腔、京剧培养了大批艺术人才。国内公开出版封至模先生文集，本书尚属首次。这部填补空白之作，精选封先生上世纪20年代至60年代具有代表性的戏剧著述，并分类编次，集中反映了封先生一生卓越的艺术成就和对戏剧事业的重要贡献。文选内容丰富、观点鲜明，大都散见于旧报刊和旧书籍，为研究和推进我国戏剧艺术创造性转化、创新性发展，提供了极其丰富、极其生动的珍贵资料，具有较高的艺术价值和研究价值，也是戏剧院校培养人才难得的辅助读本。

桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，是我国清代文坛上著名的散文流派。本书选取戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐、曾国藩、吴汝纶等多位桐城派主要作家近五十篇文章进行注释和导读，并为每位作家撰写人物小传，便于读者了解桐城派作家的身世和时代背景，有较强的知识性与可读性。本书所选文章既有反映桐城派作家热爱国家与自然、关注民生与社会等方面的内容，又有桐城派文论思想的体现，使读者对桐城派的发展历程、总体性特征及艺术风采有一个较全面的认识，也更深入地了解桐城派的流派特色和历史面貌。

沈津先生是著名版本目录学家，是跟随我国著名版本目录学家顾廷龙30年的弟子，后任职美国哈佛大学哈佛燕京图书馆善本室主任16年；他经眼超过两万种善本，已出版的专业著论超过800万字。“环顾海内外中文古籍界，能出其右者难以寻觅。”本书由沈津先生亲自选定，所论人物有国宝徐森玉（周恩来语）、张元济、顾廷龙、潘景郑、铁琴铜剑楼后人瞿凤起、昌彼得、田涛、印谱收藏家林章松、郑振铎、翁方纲等。围绕《四库全书总目提要》残稿、古书残本残页、北宋写金粟山大藏经、重华宫藏本《钦定古今图书集成》、“灵隐书藏”与翁方纲《复初斋诗集》等娓娓道来，并论及明清两代的书价、女子抄书、雕版书板片、藏书印及藏书印鉴定、《永乐大典》的前世今生等。详细考察了北京图书馆、上海图书馆、美国藏中国古籍善本并进行概述，对哈佛燕京图书馆藏难得一见的宋刻佛经、明刻孤帙、活字本、地方志、数十部未刻稿本、名家抄本、满文小说和各种档册、纳西族象形文字图书等丝分缕解。作者以学养为基，“以磊落人书细碎事”，博涉约取，治学精微，文字引人入胜，洵为情真词切、如见如闻的性情佳作，书生风流尽现纸卷，具有极高的学术价值和文献价值。

《子谦斋语言学论文集》是江苏师范大学退休教师古敬恒先生的语言学论文选集，共收录论文30篇，是古敬恒先生一生治学成果的结晶。《论文集》的内容涵盖传统语言学各个方面：音韵学、文字学、《说文》学、秦汉出土简牍、韵书文献、古汉语词汇学、辞书编纂以及汉字文化等。涉及领域十分广泛，其中的的重点是文字、词汇和汉字文化。此书附录的《不忘初心 奉献余热》则以第三人称视角记述了作者四十余年来在高校从事教学和科研的经历、心得。

《金缕衣——盐邑民间传说故事集》六十四则故事，反映了当地人民的生活习惯，体现了古代劳动人民的聪明才智，寄托了人民对美好生活的向往。如《孝瓜的故事》，讲述徐父大冬天想吃甜瓜，孝子孝心感动天地神灵，在荒凉的冬天，枯藤上竟然真的结出一只甜瓜，反映了好人有好报、德者有得的思想。《八月半吃芋芳》则记录了当年戚继光军队在海盐，被倭寇围困在山上三天三夜，粮食、水源断绝，官兵靠吃山上野生植物芋芳活命，芋芳立下大功，最后，明军反败为胜的感人事迹。《柘湖女神》《白马庙传说》《一片焦土邑山城》《马嗥城之战》四则传说，讲述了古海盐县城从柘林镇迁至当湖、邑山、马嗥城的经历，以及涉及的天灾人祸，一次“陷湖”、一次地震，还有残酷的战乱。后因马嗥城太小，海盐县城迁至其西北三百米处的武原镇。这是历史上海盐县城不断迁移的历史轨迹。

“负日之暄，人莫知者”，晒太阳闲话，追思京华故人往事。“负暄三书”是经典的人文随笔系列，《负暄续话》为第·二本。张中行先生回忆数十年前在北京大学读书时的师友，以及其他一些琐事。上至章太炎、辜鸿铭、胡适、周作人这样的学界泰斗，下至沙滩周边贩夫走卒，也有写到无名的僧侣异士。老一辈学人各有性情风骨，博识通雅，细碎的小事极有趣味，这本书的用意便是“记可传之人、可感之事和可念之情”。

本书要考察了新中国成立的“十七年”（1949—1966）里，朱光潜如何通过翻译、引进和诠释外部美学资源，来改造自己旧的美学思想，帮助建设中国的美学学科，建立自己的实践美学理论，以及建构一种人道主义的马克思主义美学。本书相对于同类翻译史、美学史研究，特点体现在两方面：就翻译研究、翻译史的研究方法而言，本书具有一定的创新；就美学史、文学史的研究而言，本书对于朱光潜译介活动的梳理和讨论，基本能够达到美学研究的专业水准。本书的阅读对象为对中国当代翻译史、文学史和美学史等感兴趣的读者。