朱金顺先生的《新文学资料引论》是新文学文献研究领域的奠基之作，本书在其基础上增补关于资料搜集和整理、版本、校勘、目录的论文25篇十余万字，升级为严谨、完整的“史料学”专著，在学科研究中也将具有开拓性的意义。

冯新平、谭晓春编著的《西方文学简史（邮票插图版）》以西方文学史为阐述对象，在内容上分别从西方古代文学、中世纪的文学、文艺复兴时期的文学、17―19世纪的文学、20世纪现实主义和社会主义文学、20世纪现代主义和后现代主义文学等方面进行论述，同时书中还配合正文选用了中外各国邮票、小型张、小全张、小版张、首日封、极限片等邮品约五百余幅，图文并茂，主题突出，既可以很好地帮助读者了解西方文学史的内容，又欣赏了精彩的邮品，可以提高大学生文化知识水平和综合素质修养。

《考古新资料与秦汉文学研究新视野》尝试利用考古新资料，包括考古发现的文学文《考古新资料与秦汉文学研究新视野》献和非文学文《考古新资料与秦汉文学研究新视野》献，以及与丧葬制度有关的一切物质文化形态，与秦汉文学研究相结合，进一步丰富、扩展和开辟秦汉文学研究的对象、视野和领域，并尝试将个案研究置于历史脉络和轨迹中，站在中国古代文学整体构成形态的高度，从发生与发展的历史角度去审视和思考，观照其在文学史上的意义，以期对秦汉文学传统形态和固有模式有所补充、发现、创新和突破。

《苦雨斋背后的故事：孙氏偶记》为近现代文学史资料。包括周作人杂诗释读、周作人与作者通信资料汇编、通信绎述、作者“所知道的知堂”，以及作者记述的“周作人的越人安越”“周作人与杭州花牌楼”“难忘诸妇女”“知堂谈戏”“周作人谈绍兴茶食”“周氏昆仲的两个老朋友”“周氏昆仲谈《白蛇传》”“周氏昆仲对春节的描写”，等等；另附有作者关于童年学生时代和抗战的回忆文章。书中所保存的20世纪五六十年代周作人与作者的通信资料，可补近现代文学史资料之缺，具有重要文献价值。作者记述的关于周作人的故事，也颇有知识性、可读性、趣味性。

本书展示了中国当代文学发展的脉络与历程，是一部内容丰富、涵盖地域广、具有鲜明时代特色的中国当代文学史。全书共分为上中下三册，共计一百六十余万字。从时间跨度上看，主要反映了从1949年到2000年中国文学的发展；从空间地域上看，涵盖中心与边地、大陆与台港澳，民族包括汉族与其他少数民族；从文体上来看，主要有文学理论批评、诗歌、小说、散文、戏剧、电影文学、儿童文学等。同时还包含了对重要文学现象、重要小说流派、代表作家、经典作品的论列，全景式地反映了中国当代文学发展历史进程。 这部《中国当代文学史》主要按照文体划分章节，共分为文学理论批评、诗歌、小说、报告文学、散文（含史传文学、杂文、游记、小品、随笔等）、戏剧（含歌剧、戏曲）、电影文学、儿童文学等八个主要部分，概述了不同文体在不同时期的发展概况，分析其主要特点以及相关的流派、群体、重要作家和代表作品。不同于按照历史分期的论述方法，这种分文体论述的方法使得各文体的脉络发展不致被切断，显得清晰明了。这部《中国当代文学史》充分反映我国当代文学发展的历史丰富性与复杂性。

《20世纪美国诗歌史（套装共3卷）》全面而系统地论述了20世纪美国诗歌发展过程，尤其对现代派和后现代派时期的各个主要流派的产生、发展和影响做了梳理，并结合实例做了精当的评析。所述内容延展到20世纪末，从21世纪国际文化与文学发展潮流的高度，对20世纪美国诗歌成就进行审视和总结。

本书是一本现当代文学史的简明教程，由浙江师范大学高玉教授组织该校及外校相关专业教师编写而成。

一、本系年按公元纪年先后顺序编排，同年之内按月日先后排序。所记年月日以公历为准。民国以前各年亦标示中国历史纪年，民国期间标示中华民国纪年。二、《中英文学交流系年（套装上下卷）》编年时间自公元1218年（宋宁宗嘉定十一年）成吉思汗西征引起欧洲诸国震撼始，至2009年英国著名汉学家大卫·霍克思去世止。每年史实内容前均标出该年中英文学与文化关系之重要事件，以起提纲挈领之效。同年之内按先中国后英国史实编排。三、本系年编录内容包括：（1）中英双方早期文化交往史实；（2）中国文化（文学）在英国的流播与评价，英国文学在中国文化语境里的译介和重要评论；（3）英国作家笔下的中国题材及其中国形象，中国作家眼里的英国形象；（4）中英作家的交往，中国作家在英国、英国作家在中国的生活游历史实；（5）中英学术期刊、出版机构、学术团体、学术活动、教学研究机构、图书版权交易等有助于中英文学交流的成果；等等。四、编年史实中首次出现的外国人名、外国作品均标注外文。为进一步解释说明相关文学交流史实，该书附有相关注释，以供读者研究参考。五、《中英文学交流系年（套装上下卷）》所引资料，多出自原始或早期出版物，部分转引自相关著述，偶有不妥，均作校正。

“万物一体之仁”是王阳明思想的重要组成部分，也是宋明理学乃至儒家仁学的核心论题。本书从“仁”与“乐”两个角度，阐发王阳明的“万物一体”观。作者指出“一体之仁”由以下6个面向构成：同此一气（存在论）、感应之几（呈现论）、恻隐之心（良知论）、宗族谱系（血缘论）、政治向度（政治论）、天人相与。“万物一体”既是一个存在论上的实事，也是一种身心修行的境界，更是在家族、社会与天下之中得到落实的一种终极关怀。质言之，“万物一体”并不是一个抽象的观念，而是在每一个人的身心之中获得朗现与体证的活的生命。作者从儒学心体之乐、生机之乐与体知之乐交织而成的“乐”的思想谱系之中阐述阳明的“一体之乐”，对阳明思想中的“乐”的本质（乐体）与“乐”的类型学（乐态）进行了细致的分析。要之，王阳明一体观中的“仁”与“乐”深深嵌在肉身之中，一体生命的生机畅遂及万物皆有春意之静观，都不能离开身体的体验原型而获得。

古今中外，总有一些女子，在历史的长河中绽放出属于自己独特的光芒，虽然经历风雨，被现实打击，却依然微笑着，坚定地前行，用人格魅力影响着一代又一代人。她们的起点不同、身份各异，人生的结局也往往出人意料。她们是坚强、柔韧、执着、美丽、优雅、可爱的化身，读她们的故事便是领略精彩的人生。她们的故事教会我们：爱自己，生命才更有意义；成长，永远是自己*重要的事……这些美好的女子可以**我们穿越迷雾，走过生命的黑夜，让内心真正拥有安静与勇气，遇见更好的自己。