古今中外，总有一些女子，在历史的长河中绽放出属于自己独特的光芒，虽然经历风雨，被现实打击，却依然微笑着，坚定地前行，用人格魅力影响着一代又一代人。她们的起点不同、身份各异，人生的结局也往往出人意料。她们是坚强、柔韧、执着、美丽、优雅、可爱的化身，读她们的故事便是领略精彩的人生。她们的故事教会我们：爱自己，生命才更有意义；成长，永远是自己*重要的事……这些美好的女子可以**我们穿越迷雾，走过生命的黑夜，让内心真正拥有安静与勇气，遇见更好的自己。

《儒道佛三教关系简明通史》从中华文化的整体视野出发，以儒、道、佛三教关系为着力点，梳理和探讨了三教和而不同、聚同化异、互补互渗、共生共荣的历史过程，并在此基础上提炼出两千年中华思想文化在动态中形成的基本结构，即“一、二、三、多”。“一”是儒家主导，“二”是儒道互补，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包纳其他宗教和外来文化。作者将这种既有主体性又有开放性的文化交融之路概括为中华文化的“多元通和”模式。《儒道佛三教关系简明通史》结构严密、气魄宏大，不仅填补了三教关系整体探讨缺失的学术空白，而且其提炼出来的“多元通和”模式对正确处理当下的文化关系多有裨益，真正体现了“文化自信”。

《日本的中国文学史观研究：1882—1919》是北京外国语大学赵苗教授的*研究成果。该书主要对明治时期的日本中国文学史观进行的研究成果。本书依据中国文学史在日本出版的实际情况，同时考虑日本汉学发展的客观因素，将史料分为三个时期进行研究；同时将这一时期日本出版的中国文学史著作和作家进行了详细的考证与研究，深入解剖了日本的中国文学史理论形成过程与变化，分析了其对中国本土文学史产生的广泛而持久的影响，具有很高的学术参考价值。

胡沛萍著的《当代藏族女性汉语文学史论》作者重点讨论了藏族新时期文学中的女作家，如益西卓玛、西绕拉姆、德吉措姆、益娜、完玛央金、央珍、梅卓、白玛娜珍、格央、尼玛潘多、单曾曲措等的文学创作。我们从这些作家的创作中看到了中国改革开放以来的时代历史风貌，也领略了新时期中国当代藏族女性文学的历史回声。

1930年代的上海充分表征了现代中国的现代性甚至未来性，同时也呈现出“东方的巴黎”、“冒险家的乐园”等半殖民地的驳杂性。海派文学也因此表现的丰富性，并突出体现为“文学生产与流通一体化”的文学图景。　《1930年代的沪上文学风景》源于一次以文学广告为中心的文学史写作，试图借助文学广告这一盏聚光灯，重新照亮一些文学史空间，从文学原生形态的意义上展示1930年代的海派文学风景。

云南省社会科学院杨正权副院长主持研讨会开幕式。他指出本次研讨会是迄今为止云南历史上规模非常大、参会国家和人数非常多、议题非常丰富的国际性道教文化学术盛会，在云南道教学术研究和交流史上具有里程碑意义。云南亟待更加多元和深度的学术成果加以支撑。在此背景下举办中国云南道教文化（国际）学术研讨会，对于弘扬道教和平共荣、重道贵生的精神，促进中国与南亚、东南亚国家的道教文化交流，扩大云南对外影响力等方面有着积极意义。

这是一本最好的中国文学入门书。书中保留了钱穆先生授课中zui鲜活的口语表达，也留存了许多神来之笔。全书31章，从诗经一直讲至明清章回小说，贯穿中国古代文学的整体脉络。或许并不是“理想”的文学史，或许并没有严谨到可用作教科书，但它有活泼的生命力、有效治学的方法、令人眼睛发亮的顿悟。一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。从此种意义上，它超越了那些严肃严谨的文学史。

本书是福州开元寺方丈本性禅师为僧30余年的身心灵点滴故事集，重点彰显了他知行合一、慈心悲愿人本理念和人文情怀，展现了改革开放后中青年汉传佛教僧人的时代风貌。该书由“守正”和“开新”两组文稿辑成。

本书对丝路明珠光孝寺进行了全景式的描绘，包括其前身建德园、虞园以及众多附属寺院和下院及其从西汉到晚清两千多年的沧桑历程。介绍光孝寺的历代住持、过化大师、护法居士、参访文人，以禅宗为主的中印佛教显密诸宗，菩提树、铁塔、丞相砚等著名文物等。

《天下有道（2016崂山论道文集）》内容包括：无为而治与道家的廉政观、道法自然的生态智慧、道教文化及其现代意义、道教土地保护思想探析、浅述道教“无为而治”的管理思想对今人的启迪、崂山道教的慈善思想与实践等