《创业史》刚出版，就急忙买来看，厚厚的一大本还要细细地读，读完了把笔记整理一下，就是讲稿了。第一遍全包干是1961年，给北京大学中文系第一届古典文献专业（五九级）上课。那时还是“三年困难”时期，饿着肚子紧张备课，居然支撑了下来。紧接着又给文学专业六零级、六一级讲这门课。再后来还给哪几个年级讲课就记不清了，反正在北大讲授现代文学基础课一直是我的主要教学任务；直到我离开北大，才与现代文学的基础课告别。我是很喜欢基础课的，当我已经没有机会再讲基础课时，还在一遍遍的编写教材，案前独坐，写着敲着，都好像还站在讲台上对着那一张张年轻的脸庞，讲述着自己的见解，不时地听到他们的笑声。我以为高等学校最重要的任务应该是办好本科。我做学生时几乎所有基础课都是著名的老教授亲自讲授的，这是深以为幸的。我后来也带硕士，带博士，深感有的人就是基础课没学好，虽然也能在某一点上钻得很深，他们的发展总是受到了局限。我一遍遍地讲课，也在一遍遍地积累着。最早的给古典文献五九级讲课的讲稿，有的至今还保存着。到了有机会自己来编教材，我的教材也可以说是一遍遍课堂讲稿的结集。从1984年的《中国现代文学简史》，到1988年的《中国现代文学发展史》，其后有《发展史》的修改版，再到现在这《发展史》的新版，都集聚着我长时间里教学和科研的成果。从1960年到现在，快要半个世纪了，这半个世纪中国社会都处于剧烈的震荡和变动中，人的思想变化之大，对历史（也包括文学史）的认识变化之大，说来令人感慨万千！

《湖南文学史》由1998年湖南教育出版社版陈书良主编三卷本《湖南文学史》中的古近代卷增订再版。《湖南文学史》将从先秦至鸦片战争的湖南文学发展分为五个时期论述，介绍了湖南文学的演绎流变，评骘了湖南具有代表性的作家作品，探讨了湖南文学的发展规律和走向。较之1998年版，此书扩充了内容，特别着重叙述了地下文物的文学价值，并且第一次加入了湘人著述表。《湖南文学史》约53万字，插配历史图片，是了解湖南的重要著作，也是中国文学史的重要补充。

《明代文学复古运动研究》把明代文学复古运动作为三次高潮来叙述，即前七子、后七子和明末陈子龙的三次复古运动，将其放到明代文学思潮以至整个中国文学思潮发展史的广阔背景中进行考察，认为复古运动打破了明前期以至整个思想文学领域程朱理学一统天下的沉寂局面，开启了明后期浪漫文学思潮和进步思想潮流的先河，是由前者演进为后者的必要过渡。明末，基于民族救亡的紧迫任务，晚明浪漫主义思潮及整个进步思潮趋于低落，复古主义再次回归，转而更关注社会现实，明末清初实学思想由此形成。《明代文学复古运动研究》被认为是一部不可多得的明代文学专题研究著作。此次由作者略作修订后再版，既保留了原书的特色，有匡正了旧误。

发生在近现代文化转型期的语文变革是中国现代性追求的重要一步，它们不仅完成了语言和文学自身的蜕变，实现了传统语言文学向现代语言文学的转型，而且成为了整个个文化现代性追求的起点和先导。因此，研究国语运动和文学革命的互动关系不仅町以帮助我们更好地理解现代汉语、新文学、新文化以及现代性追求的历史发展进程，也能提供思考和解决语言文学所面临的现实问题的思路和方法。　《国语运动与文学革命》从历史、个案、理论三个角度，深入细致地考察了1917—1921年期间国语运动和文学革命联合的历史必然性、两大运动互动的方式和成果，以及两大运动对于现代文化转型的意义。

汪龙麟所构建的中国近代文学史思路，已经摆脱了作家作品论的固有思考模式，结合时代的特点，开始从宏观上把握近代文学的特质。近代社会是一个急剧动荡的社会，日益危急的社会形势，促使政治家、思想家、文学家提出各种各样的治世药方，也有着万花筒式的创作心态，这便使近代文学具有既不同于古代文学，又不同于现代文学的独特形态；但它又确确实实是古代文学的延续，是现代文学的源头。近代文学是中国文学史上应当给予特别关注的“桥梁文学”。龙麟还讲授过宋元明清文学史课以及戏曲史、小说史选修课，2001年底又出版了60万字的20世纪学术史著作《清代文学研究》，对百年清代文学研究进行了全面总结，这都促使他能从文学发展流变中观察近代文学，从深度的文化底蕴中理解近代文学，促成了他对近代文学思考的一家之言。

审视浙江文学的发展历史，不仅要从浩如烟海的文学史料的开掘、爬梳中寻觅文学历史演进的踪迹，从中找到其独特的发展规律，还必须对文学现象、文学创作、作家作品作出必要的品评与评说，借以揭示文学自身的价值所在，总结出有益于后世的文学价值取向、文学创作经验等。

《中国近现代文学思潮史（上下）》坚持历史主义原则，描述近现代中国文学思潮，以一个新的视点、从救亡社会思潮以及绵延一个多世纪的战争对文学思潮影响的角度，来进一步探寻近现代中国文学发展的总体特征。中国近现代是中国历史发生天翻地覆变革的时期，是中国文学由古典走向现代的时期。洞悉这一时期文学思潮变动的惊涛骇浪，也就可以读懂中国文学由古典形态向现代形态转换的历史必然性以及促成这一文学转折的多重因素。

《中国俗文学史》以最简练扼要的语言，论述了民间口传文学在中国文学史上的地位和作用，其在民俗中的影响和流传存在的价值。该著不仅在资料占有上无与伦比，而且在观点上自成一说，发人所未发，标志着他的民间文学—俗文学思想进入成熟的时期。该书堪与王国维《宋元戏曲考》、鲁迅《中国小说史略》互为补充，鼎足为三，珠联璧合，均为研究中国文学史必读之典籍。

作者的第一本论文集《文学史学的明清小说研究》，选入的是作者在20世纪后四十年里发表过的关于几部古典小说名著的考论文章，1999年由齐鲁书社出版，2008年天津教育出版社列入他们的“名家学术文库”，出版了修订本。这个集子选收的是那个集子不曾收、不能收、不及收的古典文学方面的考论文章。不曾收的是指作者在编那个集子时有所斟酌而未收入的古典小说方面的文章，不能收的是非明清小说名著方面的文章，不及收的是那个集子编成之后近几年陆续写出来的已发表和尚未发表的文章。这些文章写作时间跨度更大，内容虽然限定在古典文学研究的范围，但涉及的方面却较宽泛，题目较纷杂，难以给它取一个朴实明白的名实相副的名称，只好依古今文化人习惯的做法，题作《敝帚集》。“敝帚”一词，取“敝帚自珍”之义，好像有人是用过的，至少也算不上别致，但在作者却有自己的体会，用之为书名正反映出作者在编辑这个集子时的一种心情。曹丕在《典论•论文》中说：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”话说得未免绝对了些。作者中自然有人自视甚高，骄己傲人，可谓之“不自见”，但并非全都是那等轻薄。“自珍”有多种不同的心态，不全是不自量，有一种是出自人之常情，那就是文章—～抄袭者除外——是作者用心写出来的，是作者精神劳动的成果，作者自然有某种大小不同的成就感，尽管说不上有什么成就，也还是如陆游所说，“敝帚何施亦自珍”。

一、覆盖面广——时间跨度从韩国文学的史前时代一直持续到当下（1945年以后的北朝鲜文学史未包括在内）；体裁则从神话、口传文学一直叙述到目前在韩国方兴未艾的网络文学；始终围绕韩国文学内在的美学品格这一活的灵魂进行书写，有条不紊，错落有致；二、体例新颖——打破了传统文学史仅以时间为断代依据的书写模式，在历时的文学史叙述中，既考虑到客观历史的纵向发展变化对文学所产生的影响，又充分尊重文学自身的演变规律及思潮、流派等共时性的影响，很好地做到了历史与逻辑的辩证统一；三、充分运用了比较文学视野——注意横向联系，在评述时既将作家与其前代、同代作家相比较，又充分考虑到作家对后代的影响；并引入比较文学的前沿成果，时刻考虑到韩国文学在自身独特的历史进程当中与中国文学、日本文学、欧洲文学的相互关联；四、继承与借鉴了国内外学界的研究成果——如适当吸收了前辈学人赵润济、韦旭升、金允植、权宁珉、李海山等先生的一些学界经典定论，同时吸纳了当代韩国文学大家金宽雄、文日焕、蔡美花等先生的最新研究成果，使本书既有历史的厚重感，又有新鲜的对代感。全书共三编，每编2-3章，书后附有“韩国当代文学代表作品选粹”。