作者童年时代，他便学过作曲，受过良好的音乐熏陶和教育。少年时代，开始广泛阅读世界文艺名著。青年时代，写过诗和剧本，画过画，搞过音乐并从事过电影教学。总之，用他自己的话说， “我曾在艺术领域里四处摸索，试图找到我的方向。”50年代初，他作为诗人登上文坛，出版过《人，一座广阔的花园》（1953）、《独白》（1957）以及《最后一个五月》等诗集。但诗歌创作显然不是他的长远追求。最后，当他在30岁左右写出第一个短篇小说后，他确信找到了自己的方向，从此走上了小说创作之路。1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功，连出三版，印数惊人，每次都在几天内售馨。作者在捷克当代文坛上的重要地位从此确定。但好景不长。1968年，苏联入侵捷克后，《玩笑》被列为禁书。昆德拉失去了在电影学院的职务。他的文学创作难以进行。

中国诗歌源远流长，约略可以分作四大时期、十个阶段：所谓先秦，是它的萌生与成熟时期。经历了绵亘数千年的原始诗歌，只可称作前艺术；文明之幕拉开，约当夏商两代逾千年，诗歌仍处于萌生状态。直到殷周之际，以迄战国末期，才开拓出《诗经》与《楚辞》两条文化史路，成熟为真正的诗歌。抵春秋战国早期封建社会的转型期，基本上形成了以华语为载体的华夏文化，涌现出儒、道、屈骚不同流派的诗歌美学意识。这样便奠定了中国诗歌流变史的光辉起点。本套丛书依照：四大时期，十个阶段：萌生与成熟（先秦）；拓展与发展（秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋）；分化与深化（辽金元、明、清）；综合与融化（近代、现代）。在史的基础上立论，在论的主导下写史。史是客观存在，论述主观认识。它是诗歌史论，即诗的文化史，同时，也从文化视角来论述中国诗歌的历程与发展。本书为其中之一。先秦是是代是中国文明的奠基时代，是中国诗歌史上最坚固的奠基石。本书主要讲述了自秦王朝建立以来，先秦诗歌在漫长历史中的发展。 先秦诗歌是中国诗歌史上的奠基石，其影响之于后世，既深且广，不仅在于文学范畴本身，更浸透到整个民族精神的方方面面。遗憾的是，由于其年代是如此之久远，无论语言还是内容都已显得颇为古奥艰深，这给今天的研读带来莫大的困难。而我们，所以要在这门古老的学术领域中徜徉，并非自问已全然具备了与之相称的才识学养，而只是有感于祖国传统文化之博大精深，感奋之余，遂产生几分将其美好风采展现于世人面前的心意，终于不揣浅陋，勉力完成了这部著作。倘于了解中国诗歌以至文化发展的历程及规律，能有哪怕些微的助益，那么拳拳之心得有所偿，我们也将欣然自喜了。当然，学识所限，疏谬之处在所难免，我们殷切期待着海内外专家学者的金玉教言。

全国高等学校古籍整理研究工作委员会规划项目。

这是一本讲解诗歌创作技巧与品评鉴赏方法的知识读物。全书分为九大类，即：意象·造型、意境、移情、意旨·旨趣、辩证表述、婉曲表达、意脉·结构、词语·修饰、风格·体调、别体·别趣等。下列百余个小标题，按“一题一法”的原则，广泛联系中国古典诗、词、曲中的名篇佳句，生动而具体地诠释诗歌的各种艺术表现技巧。本书可谓集众家之法而自成体系，且多有发微和创新，融学术性与趣味性于一体，雅俗可以共赏。诗歌爱好者若能深谙诸法，得其旨趣，则创作与鉴赏水平也将得到提高。

《文学梦》是一本值得一读的好书。书中讲的是作家王鹏在把少年时代的文学梦变为现实的道路上取得的成就以及继续这一人生之旅艰难跋涉的追求与信念。它显示的意义已经远远超出了文学本身而具有了一种普遍的阅读价值。不仅对于爱好文学的青年，即使是从事其它工作的一般读者，也都可以从中获得教益和启迪。《文学梦》由两个部分组成。一是新时期以来，作为负责意识形态管理工作的王鹏根据当时所出现的问题，撰写的部分文学论文。这些文章所涉及的知识面，所阐释的文学观念，所昭明的原则态度与开放眼光，无疑标志了作者在文学批评、文学研究上迄今达到的令人瞩目的水准。据作者所知，与此同一时间作者还发表了不少文学作品，其中的一些中、短篇小说在省内、外都曾引起不小的反响。也许，出于体例的考虑，关于创作部分，这本书是全部割舍了，作者们只好在作者将来的作品专集中弥补这一审美的缺憾了。二是作者的自传性文字，当初应省上一刊物之约而分期刊载，洋洋洒洒近十万字，真实地记述了作者从陕北高原上走来，以初中生的程度，如何执著于文学的梦而孜孜以求，自强不息，终于在“文革”前夕的1965年考上了西北政法学院，成了一名大学生。是历史常常让人走错了门，还是人本来就无从选择历史？总之是，即使在极“左”思潮大肆淫威的重重灾难里，王鹏也不曾放弃文学。经历了数十年的风风雨雨，置身于历史转型的时代变革，王鹏终于以有分量的文学理论论述及作品创作的双丰收，又一次确证了：人生不只是等待，更是一种奋进与超越。这样的两个方面的有机结合，作者以为是相互补充，相互印证的，可是说是珠联璧合。

本书主要内容共分六编：第一编传统小说与史；第二编传统小说与儒教；第三编传统小说与道教；第四编传统小说之悲剧精神；第五编传统小说中的性爱意识；第六编传统小说散点透视。

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《伊索寓言》内容庞杂，大都是动物故事，其中一部分寓言反映了“弱者”的处境，表达了他们对社会的认识和对自由的渴望，歌颂了他们对强者的斗争；一部分寓言体现了唯物论的认识论和无神论思想；大量的却是生活中的经验之谈，教导人们如何处世作人，如何选择朋友，对待朋友等等。《伊索寓言》形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了明显的影。耶稣会传教士在明代就把伊索寓言传到中国。金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行，此后又有不同的中译本问世。

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