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这里记述的是一位普通人的梦里情怀。在这个[假作真时真亦假]的梦幻世界里，尽管有时是鲜花簇锦的虚热闹，有时是豺狼当道、娇艳魔鬼怪出没的万丈迷津，但他却欢乐不陶醉，坎坷不言累。他敞开心扉，放眼红楼，用真情的泉水去荡涤一切污泥浊物，勇往直前…… 人间自有真情在，走过的道路永不悔！ \t\t

一、本书为高校中文系文学概论课教材，属国家教育委员会“七五”教材规划项目。二、本书的编写以马克思主义为指南。全书不但突出了文学的意识形态性、文学作为反映、文学的社会性等一系列马克思主义文学理论基本观点，而且力图运用辩证物主义和历史唯物主义去解释各种文学现象。三、本书是一部教材，同时又是一部专著。我们认为，建国以来已了同版了许多文学概论教材， 些教材满足了教学之需，取得了很大成绩，但其面貌大同小异。本书锐意革新。作为一部教材，本书全面系统地介绍了文学理论诸方面的观点和知识，上编是理论编，以文学理论界说、文学的性质、文学的创作、文学作品的构成、文学的接受等五章形成了文学理论的完整结构。下篇是历史编，分两章简括而扼要地描述中西文论发展的不同脉络和不同的形态特征。四、本书的编写在马克思主义指导下，采用多视角的研究方法。为使本书内容更加丰富，增大信息量，对于中外历史上形成的文学理论各学派的观点，各章都择其要作了必要的评述。

版权页译者题：倪华迪。

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贪官外逃不断攀升，挪用金额骇人听闻，洗钱手法不断翻新，证据获取了渐艰难。外逃高官精心策划外逃之路，犯罪动机发人深省，管理漏洞有机可乘，抓捕逃官极其困难。本书通过鲜活案例展示高官外沈思想根源，深挖高官外逃路线，寻找治腐最终思路。国有资产不断流往海外，高官外逃严惩损害国有资产和国家金融安全，黑钱洗白冲击国际经济，本书提供最新消息，反映高官外逃一系列状况，展示国内反贪良性新机制。

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中国小说的发展经过了漫长曲折的道路，题材不断演变，体裁不断更新，範围不断扩展，从汉代的“丛残小语”到明清的长篇小说，有很多不同的体製和流派。简略说来，古代小说也和诗歌一样，可以分为古体和近体两大系统。古体小说大体上相当于文言小说，近体小说大体上相当于白话小说。但文言小说却不完全等于古体小说，如《三国演义》还是用浅近的文言文写的，孙楷第《中国通俗小说书目》里也著录了像《风月相思》、《蟫史》之类的文言作品。古体小说则限于志怪、传奇及杂组笔记，有人称之为旧小说。又可以分为若干小类，如明人胡应麟曾把小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨、箴规六类，虽然还没有把当时已经盛行的近体小说包括在内，然而包括了传奇，而且把它列在第二位，就和传统的目录学家有所不同了。浦江清先生曾在《论小说》中指出：他（胡应麟）把志怪传奇卓然前列，与现代的看法相近。也许他原想把传奇放在第一，因为比较晚起而抑在第二的。这是说，在这一千六百年之中，虽然小说的定義大体上远没有变动，但是因为範围扩大，新的东西佔据了重要的位置，而从前人所着重的东西退为附庸了。这里面就包含有观念的演化。 到了编纂《四库全书》时，小说家里不列传奇之目，又把胡应麟所说的丛谈、辨订、箴规之类大部分作品归入了杂家，确有其合理的方面。《四库全书》的小说家又分三个属类，即杂事、異闻琐。这个分类法影响较大，至今还有不少书目都照此编列。《四库全书》的总纂官纪昀还在别的地方发表了一番见解《聊斋志異》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下，干宝以上，古书多佚矣。其可见完帙者：刘敬叔《異苑》，陶潛《续搜神记》，小说类也；《飞燕外传》《会真记》，传记类也。《太平广记》事以类聚，故可并收。今一书而兼二体，所未解也。（见盛彦时《姑妄听之跋》）纪昀所说的傅记，实际上指唐代开始兴起的傅奇文。他认为傅奇不是小说，因此他主编的《四库全书》里不仅不收单篇的傅奇，就是像《聊斋志異》这样的书，也因为“一书而兼二体”而摒棄不录的其实唐人的一书而兼众体的《酉阳杂组》，不就收人了《四库全书》的小说家吗？不承认“用傅奇法而以志怪”（鲁迅语）的作品为小说，无非是纪昀的偏见而已。《四库全书总目》在杂事之属的小说书目后面特别加了一段说明：案纪录杂事之书，小说与杂史最易相淆。诸家著录，亦往往牵混。今以述朝政军国者入杂史，其参以里巷閒谈词章细故者则均隶此门。《世说新语》古俱著录于小说，其明例矣。馆臣们举了《世说新语》以见例，但是并没能说清楚杂事小说与杂史的界限。《四库全书》的杂史类以《国语》、《战国策》为代表，对纪实性的要求很高。可是收到了元人刘一清的《钱塘遗事》，却正是记里巷閒谈词章细故的了。《世说新语》是一种比较特殊的小说，鲁迅把它和同类体製的书称为“志人”小说，那是从志怪小说的名称推衍而来的。如果以《世说新语》为标準，那么很大一部分杂事小说缺乏文采，记事而不善于记言，传人而不善于传神，恐怕不能统称之为志人小说，也许可以称之为志事小说。 刘知几的《史通》把《世说》列为“琐言”，而另外立了“逸事”一类。后人把这类书称为逸事或轶事小说，把这类书称为逸事或轶事小说。 注意的是史傅所轶的事《四库全书》所收三个属类的小说，后人又统称之为笔记小说。笔记这个名称，本指散文的一体。刘勰《文心雕龙才略》说：“路粹、杨修颇怀笔记之工。”实际上路、杨二人是长于章奏的。最早以笔记命名的书是宋祁的《笔记》）后人称之为《宋景文公笔记》），在《四库全书》里列在杂家。近代人常用笔记小说来统称除了单篇传奇之外的古体小说，这还是承袭了汉代人“丛残小语”的小说观。它包罗范围太广，几乎把笔记和小说混而为一了。如民国初年王均卿主编的《笔记小说大观》有五百册之多，不僅今天我们看来不全是小说，其中有不少书在《四库全书》里也是不属小说家类的。最近台湾有一家公司新编的一部《笔记小说大观》，竟把《韩诗外传》、《独断》以至的《小说大观竟把《韩诗外传》、《独断》以至《曲海目提要》等书也收录在内，那更是泛滥无边了。笔记本来不全是小说，何况有些书连笔记也不是呢。把笔记和小说等量齐观，只把小说的概念搞得更乱。总的说来，中国古代小说的外延越来越广，不但宋元以后“小说”由说话家数之一扩展为一切近体小说的通称，而且古体小说的范围也在扩展。正如鲁迅所说：“但看中国进化情形，却有两种特别的现象：一种是新的东西来了好久之后而旧的又回复过来，即是反覆；一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是羼杂。”（《中国小说的历史的变迁》）一般说文体的变革不可能一蹴而就，小说的新体裁来了之后而旧体裁还会继续存在一个时期。直到清末民初，古体小说与近体小说还在并驾齐驱，也不足为怪。与之相应的，笔记小说这一名称也漫无边際地被用于一切杂著琐记。我们今天要研究古代小说，首先就会遇到正名的问题。

本卷收入《谈青年文艺创怍问题》、《文学概论》、《中国文艺思想史述略》、《白居易的文艺思想和创作》、《王充的文艺思想》及《王国维文艺思想初探》。《谈青年文艺创作问题》，是1955年广西青年文艺创作会议的总结，它根据毛泽东文艺思想、鼓舞和帮助青年文艺工作者努力学习和勤奋创作。当时即由广西人民出版社出版。《文学概论》是1952-1955年林焕平教授在广西师范学院讲授《文学概论》的讲义。是继《活的文学》、《文学论教程》之后林教授的第三部文学概论专著。解放初期，一切都照搬前苏联模式，“文学概论”教学亦不例外，当时各高等学校大多采用前苏联季莫靡耶夫的《文学原理》为教材。1954年中南地区高等学校文科在长沙举行教材会议，请北京师范大学中文系黄药眠教授和林焕平教授提交《文学概论》教学大纲给大会讨论。黄教授的教学大纲即根据季氏的《文学原理》写成。林教授则认为季氏的《文学原理》学院派色彩颇浓，分割和孤立地论述问题，有陷于唯心主义之嫌。林教授则独辟蹊径，走自己的路。它有明显的时代特色，就是马克思主义文艺观与毛泽东文艺思想的结合，写成有中国特色的《文学概论》教材。当时会议认为黄教授的教学大纲比较深，有体系，林教授的教学大纲比较浅、比较简明，故会议决定采用黄教授的教学大纲。

＜br＞本书系叙述学理论的一部重要著作，初版于1985年，1997年的第二版对原作进行了全面修订与补充。该书是叙述本文综合理论各主要成分的一部经典介绍。它从本文、故事、素材三个层面入手，阐释了涉及叙事理论诸多要素的基本理论，诸如事件、行为者、时间、场所、描写、叙述节奏、叙述聚焦、叙述层次、非叙述评论、叙述者等，对于构成叙述本文的内在机制与其相互之间的关联、作用等进行了详细的阐释；同时，还对视觉化与视觉叙述、叙述的人类学考察、叙述学的文化分析运用等进行了探讨。