本书是一本骈文概论，提供了从《三百篇》到《楚词》； 赋；魏晋文与陆机；骈文之论；写景文与齐梁体；书札文与徐陵；《哀江南赋》；《滕王阁序》；《文心雕龙》与《史通》；唐代之骈文与古文；陆贽；李商隐；宋四六；清骈文；律赋与八股；八股与骈文……\t\t

此书原载于新浪网与千龙网，很快被多家媒体盯住并要求转载，小说在网上点击率之高，阅读之火爆，读者反响之强烈，网上人气之旺盛，均难以形容，为近二年之最。这部被读者冠以“快感阅读小说帮”帮主的大作，充分展示了人性、生活的态度、性、物质与精神的矛盾，以及叛逆与质疑。

在文学领域里，童话以其自身独特的姿态，美妙奇异的情节，辉煌灿烂的场面，幽默有味的语言，以及淡言微中的寓意……织锦似的写成篇章。好的童话作品，真是万紫千红，色彩斑斓，并能赢得众多读者的青睐：有天真活泼、好奇求知的顽童；有青春年少、花季蓬勃的少年；有稚气未脱、初出茅庐的小伙；有肩负重担、事业家庭一肩挑的中年人，更有老成持重、童心未泯的老年人。于此可见，童话作品受到了各个地域、各个阶层、各个年龄段读者的普遍欢迎。在庄严瑰丽的文学宫殿里，童话无疑是一支巨大有力的顶梁柱。尽管时间的车轮，已经走进新世纪——21世纪，而千百年来的童话作品，一直在历史的长河里，“旧貌换新颜”，“显得体态轻盈抚媚，风姿不但不减当年，而且日新月异地愈来愈丰满、漂亮”。童话，这别有情趣的文学，展现的是幻想的世界、神奇的世界，它显然是成人作家站在儿童的立场接触、了解现实世界的一种奇异方式，是成人作家从儿童的角度应对现实世界的别一种情感态度。现实世界由于这种接触和了解方式的独特，由于这种情感态度的不同一般，呈现给广大读者的面貌，就放射出奇目的光芒和神奇的光彩。

禁毁小说是中国文化史上极其引人注目的现象，目前更成为人们注意的热点。本书为作者遍览现存禁毁小说、依据第一手资料撰成的力作，全书立目102种（又附目20种），均伴有珍本书影，多半为迄今有关著作未涉及者。各篇大抵分两部分：一为介绍情节、作者、版本流变及禁毁原因，多剔抉内在联系，纠正旧说，相当于一部新见迭出的禁毁小说史；二是理精彩处，即从各书特点生发的文化性专题漫论，内容广及包括性风俗、性文化在内的种种世态人情与思潮。

中国小说源流论关于中国小说史的研究，以鲁迅《中国小说史略》为奠基作，它以时代为经，以题材、风格、类别为纬，论述古代小说发展的历史。将近70年来，虽然继续出版了多种小说史著作，但都没有突破它的框架，也没有超过它的水平。石昌渝的著作将小说史的研究从题材引向文体。开阔了小说史研究的视野，填补了学术研究中的一项空白。——刘世德

一、本辞典收录的名著上起先秦，下迄当代。二、本辞典对名著的界定取其广义。举凡在思想学术、宗教哲学、科学技术、语言文学等各领域中有独到见解，自成一家之言者，均酌情收录。通俗类读物及纯技术类读物一般不收。但对中国社会发生重大影响者例外。三、本辞典除收录中国学者（包括台湾、香港和澳门）的著作外，对海外华裔学者及外国学者研究中国历史与文化的著作也酌情收录。 四、本辞典释文范围和程序，一般包括：A．著者或编者；B．卷数、版本及主要校勘修订情况；如系孤本或珍本，尽可能标明所藏处。C．基本内容。

《汉书》是我国第一部纪传体的断代史，历来被后代修史者奉为楷模，其开创之功不可没，本书将《汉书》重新注译，注释采用白话文，以供莘莘学子读书之需。本书注释广泛地参考了古今中外名家的研究成果。主要的参考书是：颜师古《汉书注》 、王念孙《读书杂志》、周寿昌《汉书注校补》、王先谦《汉书补注》、杨树达《汉书窥管》、陈直《汉书新证》、施之勉《汉书补注辨证》、吴恂《汉书注商》，以及谭其骧主编的《中国历史地图集》等。本书注文力求简要、通俗。但遇有疑难问题，宁可审慎地征引诸说，而不作无根据的新解。本书采用简化字排印。对于个别可能引起误会的专名仍采用繁体字。对于原文使用的古体字和异体字，一律改为现在的通用字。对于原文使用的较多的通假字，一般是在其后括号（），写出现在的常用字，而不烦琐地加注说明。本书根据结构与篇幅，精装本分四册出版，第一册是纪、表，第二册是志；第三、四册是传。本书之末附录几种文献资料，还列了几个有关时、地、人、事字的表，以供读者参考。

云集国内本领域一流专家学者，展示唐代文学研究的最高成就。由中国唐代文学学会、广西师范大学中文系、广西师范大学出版社主编，荟萃国内外唐代文学研究的最新学术成果，反映唐代文学研究的动态，提供唐代文学研究的资料汇编，颇受国内外唐代文学研究的专家学者的重视和好评。

读《三国志演义》，可以有多种读法。有粗读，也有细读。你如果没有太多的时间读书，那就只能采取粗读法。只挑热闹的情节和精彩的片段读。这样下来，你也许能背出几个人名，能记住几个小故事。在同别人交谈的时候，还不至于被人谑称为“三国盲”。你如果有兴趣，也有决心，去啃啃这部名著，那么，我要劝你，仅仅运用粗读法，是远远不够的。最起码要多读，要细读。“书读三遍，其义自见。”古人所说的这句话，有一定的道理。不是也有人提倡过吗，《红楼梦》至少要读五遍？凡是伟大的、优秀的作品，仅仅浏览一遍，它的很多艺术特色和优点是难以领略的，是体会不到的。好比吃橄榄，越多咀嚼，越有味道。否则，只会给你留下苦涩的感觉。对长篇小说，尤其如此。读《三国志演义》，自然更不例外。粗读一过，你所收获的，不过是皮毛而已。所以，更需要的是细读和多咀嚼·读《三国志演义》和读别的小说有些不同。因为《三国志演义》有它本身的特殊性。《三国志演义》的特殊性就在于，它是一部历史演义小说，它同《三国志》的关系非常密切。它的书名，把这一点揭示得格外的明白：“三国志演义”者，“演”《三国志》之“义”也。因之，读《三国志演义》的时候，和《三国志》比照着读，不失为一种可行的、明智的选择。比照着读，当然要注意它们的相同点，以及它们的歧异处，你不难看出罗贯中是怎样处理素材的（搜集、选择、组织等等）。这时候，你的注意力特别需要集中在这样的问题上：罗贯中究竟改动了哪些地方？他改动得对还是不对？他为什么要做这样的改动？然后，如果你的兴趣没有减，你的决心没有变，你不妨进一步对这些问题作出分析和研究，并对罗贯中和《三国志演义》的艺术成就作出有分寸的评价。你以前可能有过这样的印象：《三国志演义》是一部通俗的历史教科书。甚至你的某些历史知识说不定就来自《三国志演义》这本书。当你细读了《三国志演义》之后，当你比照着《三国志》读了《三国志演义》之后，你会恍然大悟：历史就是历史，小说就是小说，历史代替不了小说，小说也代替不了历史。无论如何，在《三国志》和《三国志演义》之间，是不能划上等号的。再说一遍，《三国志演义》可以有多种的读法。我所建议的只是其中的一二种。这不一定是最佳的，但这毕竟是可行的。对你，或许还是多少有一点参考价值的。这本小书的内容，可分为前后两个部分。前一部分是对罗贯中和《三国志演义》的一些基本情况的介绍。后一部分则是几篇读书札记。

国家八五规划重点图书。