本书以男性气质为研究视角，采用跨学科的文学批评、文化研究、传播研究等不同的研究方法研究1950年代以后一直到21世纪的文学、杂志、电影、电视等媒介所建构的男性气质。在整合的基础上，本书突出了社会构成主义（历史主义）的分析范式，有效地通过对男性气质的符号学分析，揭示出其与民族国家建构、意识形态、个人主义、消费文化等的密切关系。

学界一般以1919年的五四运动为现代中国之始，《现代中国比较文学研究》对比较文学的考察视域大体上与此相应，但又不完全从严格意义上加以囿限。譬如王国维的《红楼梦评论》，既是典型意义上的比较文学研究，又是学界公认的现代文学研究论著登上历史舞台的重要标志。因此，“现代中国比较文学研究”就是泛指20世纪以来在我国产生的广义上的比较文学研究而言。毕竟，正式建制的比较文学学科在我国的诞生要迟至改革开放之后了。《现代中国比较文学研究》既有关于比较文学的个案研究，又有整体述评；既有对比较文学热点问题的质疑与回应，又有方法论问题的批评与建构。尤其是下篇的四份年度和双年度报告以及一个英文附录，具有比较重要的史料和学科综述价值。《现代中国比较文学研究》的研究，既涉及清末民初以来我国比较文学萌蘖期的早期经典之作，又以新中国成立后尤其是改革开放以来比较文学在我国的迅猛发展时期为主要考察对象，在此基础上对我国比较文学的发生、发展及所存在的问题做一整体的观察与省思，以有利于未来我国比较文学走向更好的前途。

唐人传奇与唐诗并称为“一代之奇”，其光彩照亮了唐代文学史，也照亮了中国小说史。本书将唐人传奇的发展分为初期、盛期、中期和晚期，对各个时期的作者、作品做了系统介绍和解读，深入浅出，多有新见，是一本雅俗共赏的普及读物。

《晚唐诗对宋词影响研究》是《盛唐中唐诗对宋词影响研究——以六大诗人为中心》（中国社会科学出版社2014年版）的后续课题，它将研究视野由盛唐、中唐转向晚唐五代。通过统计分析，可知对宋词有影响力的20位唐代诗人中，有10位是盛唐、中唐诗人，我们业已进行过研究；余下的10位则全是晚唐诗人，本书以杜牧、许浑、温庭筠、李商隐、韩偓这5位典型性的晚唐诗人为中心进行考察。具体来看，宋代词人对杜牧及其作品的喜好，主要表现在四个方面：“扬州印记”、“杜郎风采”、“三守僻左”与“其他诗歌对宋词的影响”。许浑的送别诗、登临诗、酬赠诗、记梦诗对宋人影响较大。温庭筠在宋代词坛被推崇，主要的原因在其词作。其“浓艳密丽”与“清疏明丽”两种风格的词作，不仅使其确立了词坛、词史地位，亦令后代词人追羡不已。除却不遇的遭际深为宋人所同情之外，李商隐的无题诗、爱情诗、咏史诗等对宋词产生了较大的影响。此外，作品中欲言又止、欲说还休的隐约、细腻，与部分宋词正有暗合之处。附录部分，以“诗人、诗题、诗句－词人、词题、词句”字段形式直观呈现韩偓诗歌对宋词创作的影响，述而不论。

《为思想寻找词语》是青年批评家、作家李德南的文艺评论集。全书一共分为三辑：第一辑主要针对新世纪城市小说、现实主义文学的新变、文学批评的现实感等重要的文学现象和话题展开探讨，以及对李健吾、金理等批评家的个案解读；第二辑主要收录关于史铁生、邓一光、蔡东等著名作家及其作品的评论；第三辑主要收录作者关于电影《她》、电视剧《黑镜》、村上春树的写作等为中心来讨论科技、职业写作等话题。全书尝试从反讽、抒情、世界、自我、意志等词语入手来理解作家及其创作的核心结构，勾勒文学的精神地图，也试图将文学、影视与哲学的议题相连接，借此拓宽中国当代文学研究的思想视野。

.梁启超自述三十岁以前常做文学的东西，王国维早年更是在文学的“可爱”与哲学“可信”之间徘徊，胡适则更以考证《红楼梦》《水浒传》等扬名于学术界。在中国传统的学术研究中，史学似乎与文学总是“剪不断、理还乱”地纠缠在一起。这就不能不引起我们思考：现代史家运用文学作品研究历史的外缘因素有哪些？在现代史家眼中传统文学作品何以能够作为史料？现代史家对文学作品史料价值的解读及运用体现在哪些方面？不同史家对文学作品史料价值的认知与运用有何异同？原因何在？在整个中国现代学术风气转移的大背景下，其价值与意义何在？上述问题便是本书探讨的主要内容。

科举制度创立于隋唐，终结于清末，在长达1300多年的历史长河中，产生了数量众多、形态多样、表义生动、内涵丰富的科举文化熟语。科举文化熟语是科举历史的文化镜像。“槐花黄，举子忙”“文选烂，秀才半”“瓜皮搭李树”“金榜题名”“行行出状元”等熟语系统地记述了科举考试从开蒙、进学、读书到赶考、应试、登科、落第以及仕进的全过程，全方位展示了科举文化的形成、特点、社会民俗和衍变轨迹，映现着科举文化的历史印记。

《当代比较文学》是关于比较文学研究领域的集刊。该书的立意在于呈现近年来比较文学与世界文学的研究热点和前沿讨论，把握新时期学科守正与创新的脉搏。第六辑设有栏目“莎士比亚研究”“古典学与中世纪研究”“经典新译”“经典与阐释”“学术访谈”等。 本辑中论文和译文关涉的主题，时间跨度相当长，从古希罗跨越到20世纪现代诗歌。各个栏目殊为不同，然各美其美。本辑中，译文依然占有很大比重，有对赫西俄德笔下塔尔塔罗斯的研究，有胡克的经典作品《论宗教改革的政治后果》，还有对庞德《比萨诗章》的视觉分析。本辑其他栏目也各具特色。

张之洞不仅是近代政坛中的一位名臣能吏，亦是晚清诗坛中的领袖人物和学术思想界的中坚。不管是写诗作文，问学论道，还是行为处事，张之洞都以平正通达、典雅庄重为旨归，所以他于诗歌所讲求的“崇雅尚正”，就是以他性情、修身之正为基础的。张之洞于诗歌之功，乃在于晚清宗宋诗风大盛之时，调和唐宋，主张“宋意唐格”，力求“中庸”、雅正。而其所提倡之“清切”说，颇有诗学价值，但同时也有认知的局限性。张之洞身居高位而能打破门户之隔，包容多种诗风，兼其诗学思想富有独特风格，客观上推动了当时的诗歌交流，影响了当时的诗坛风气。本书从文学和诗人的角度研究了维新政治人物张之洞及其诗学贡献

文学文本的主题思想与艺术特色的把握，往往被视为文学批评的主要任务之一。然而，经典文学文本的思想意义和艺术价值又常常是“说不尽”的，甚至有时不同的解读会得出截然不同的结论。究竟应该如何解决这一悖论呢？文学符号学批评为我们提供了值得思考的探索路径。这一批评方法把文学文本的构造视为意义再生机制，符号学阐释就是要不断发掘文本的可阐释空间，这就使得批评走向了多元，经典文本具有了无限的生命力。本书以符号学理论和方法，对文学文本和文学现象展开了深入的分析，揭示了文本意义的多元。全书主要分为两部分，一是对于文学符号学、宗教文化等批评理论及其方法的研究，二是关于具体文学文本的分析，特别是俄罗斯文学经典的研究。本著在符号学视阈下对文学文本和文学问题展开研究，提供了一个新的批评视角，为我们打开了审视文学艺术经典的新天地。