中国古代文学经典是指那些经受了历史淘选、在中国文学目前产生过重要影响的文学作品或文学选集。古代文学经典化机制，是指在古代文学经典生成和传播的运动过程中，影响其运作的各种文化因素的结构、功能、方式，以及在诸种因素相互间内在联系的作用下所形成的运行原理。经典化机制的运作和呈现，是经典化研究的核心问题。本书采用跨学科研究方法，在对各种文献进行整理和归类的基础上，综合运用传统经学、诗学与现代阐释学、传播学、美学、心理学以及政治学、教育学、经济学的相关知识和方法，对纷繁复杂的文学经典化机制进行了具有一定理论深度的论析与阐释。

本书从《野草》的本事缘起，考察《野草》的成因，也从诗性和哲学以及艺术表达的角度，探讨鲁迅对本事的改造、升华和艺术创造，还试图从《野草》的发表、出版流变，观察《野草》的传播史。 “箭正离弦”，是对《野草》营造的环境、氛围，情感流动的起伏、张力，以及鲁迅思想的玄妙、精微所做的概括。“箭正离弦”是一种状态，它已开弓，无法收回，但它的速度、方向、目标并未完全显现。它比箭在弦上更有动感，比离弦之箭更加紧张。

第一章阿拉伯诗歌的现代性进程\t第二章阿拉伯小说现代性进程中的埃及“六十年代辈”作家第三章当代巴勒斯坦文学：流散性、抵抗性与回溯性 第四章当代阿拉伯女性写作：从私人空间迈向公共空间第五章当代阿拉伯跨文化写作：从边缘走向中心\t余论走向“世界文学”的阿拉伯当代文学参考文献总目后记本课题研究1967年第三次中东战争以降的阿拉伯当代文学，探讨阿拉伯当代诗歌、小说话语在这场导致其社会巨大转折和思想裂变的历史事件之后的转型与嬗变，分析后殖民和全球化语境下阿拉伯文学为重建文化抵抗空间所付出的努力。除绪论、余论之外，正文分为上下两篇，共五大章。在上篇“阿拉伯文学的现代性转型”中，分别探讨了阿拉伯诗歌与小说的现代性进程及其代表诗人、作家。在下篇“阿拉伯当代‘边缘文学’”中，分别探讨了当代巴勒斯坦文学、阿拉伯女性写作和跨文化写作。本课题的一个重要观点是：在后殖民语境下，当代巴勒斯坦流散文学、阿拉伯跨文化杂糅写作和女性写作均因其“边缘性”而获得“抵抗”意义，从而与“现代性转型”一起重建阿拉伯当代文学的文化抵抗空间。

本教材获：国家社科基金重大招标项目“中国古代文体观念文献整理与研究”（18ZDA236） 资助；山东省一流学科曲阜师范大学中国语言文学学科资助；教育部人文社科一般项目“孔府档案文学书写研究”（19YJA751017）资助。《文学批评方法与案例教程》，是一本介绍文学批评方法及其实践案例的教材。本教材非常注重理论与实践结合，强调实用性：每章都先介绍一种文学批评方法，以便学习者掌握该种文学批评方法的基本理论观点和思想；然后，举出两至三个使用该种文学批评方法解读文学作品、文学现象或文化现象的论文作为案例，以便学习者摹仿使用。共十三章，主要包括：马克思主义历史与美学文学批评方法、中国传统点评式文学批评方法、形式主义文学批评方法、 新批评文学批评方法、结构主义文学批评方法、叙事学文学批评方法、西方马克思主义文学批评方法、心理学文学批评方法、原型理论文学批评方法、文化学文学批评方法、新历史主义文学批评方法、女性主义文学批评方法、媒介学文学批评方法等。

本书甄选了文学评论家付如初多篇广受赞誉的文艺评论，既包含对诺贝尔奖获得者的综合论述，也有对中国当代重要作家的文学评析。她注重书与人的互文、美学的和历史的辩证。行文流畅灵动，有厚度深度，有独到见解和生命体悟。

《现代小说技巧讲堂》以十二讲的形式，从小说技巧的缘起、故事与情节、角色与身体、场面与背景、时间与空间、谁在说与怎么说、描写与抒情、切分与组合、语言与言语、经验与虚构、意图与理念、文体与风格的角度，全面讲解、系统分析现代小说的创作技巧。《现代小说技巧讲堂》依托国内外名家名篇技巧分析，悉心追踪故事、人物和环境三要素之从体验到构思，再到语言生成的想象化与符号化过程，*创小说诗学的前沿地带，强力洞穿经典叙述技巧的秘密，成功地创构起现代小说基本元素的发生学理论框架。 《现代小说技巧讲堂》是一部生动活泼的小说讲义，它对中外众多经典名篇的独特分析，对小说创作者大有裨益；它对小说诸要素清晰独到的论述，又适合作为高校小说理论教学的参考书。在批评叙事理论的基础上，重建小说美学理论，既有开阔的理论视野，又有精彩的文本分析，是理论教学和小说创作的指南。

东乡语属阿尔泰语系蒙古语族，是东乡族群众的交流语言之一。近年来，随着社会经济的快速发展，东乡语的使用人口、使用范围都在逐渐缩小，其语用功能也在同步衰退，濒危语言特征已显露，急需采取有效措施对其及其所代表的文化加以挖掘、记录和保护。有鉴于此，《东乡语故事集注》基于东乡语使用状况的调查，以及对相关东乡族群众和专家学者的意见、建议的征集，收集、整理了101则东乡语小故事。这些小故事包括东乡族的风俗文化、行为习惯、家庭和学校教育、寓言故事等，从不同侧面反映了与东乡族儿童成长息息相关的文化、习俗、道德、行为等。

“董学”的研究对象是董仲舒的思想体系和他的社会实践。这个概念的推出由来已久。近代大儒康有为写了《春秋董氏学》一书，提出了“董氏学”的概念，经学家皮锡瑞提出了“董子之学”。1935年，李兆明写了《董学研究》一文，发表在《协大学术》上，正式有了“董学”概念。此后，得到了学界的普遍认可与应用。2015年，地处董仲舒故里衡水市的衡水学院成立了“董子学院”，以研究董学为己任，广泛联络海内外董学研究学者，采用多种形式开展董学研究，搭建研究平台，出版研究文集。董子学院成立前后，两个重要的学术团体“河北省董仲舒研究会”“中华孔子学会董仲舒研究委员会”也先后成立，董子学院是这两个学会的秘书处所在地，董子学院的教师同时也是这两个学术团体的骨干成员。董子学院同人逐步展开董学资料整理和董学研究工作。迄今为止，形成了一批初步成果。我们在研究中形成了两个特点。其一，前后贯通，即把董仲舒思想与先秦学术、秦代“以吏为师”、汉初黄老盛行等统筹研究，同时，联系董仲舒以后的今古文经学、南北朝的南学北学、唐朝的经学统一、两宋的理学、明代心学、清代朴学等进行系统研究，以期发现内在逻辑联系和发展脉络。在此基础上，还放宽视野，把董仲舒思想与世界文化进行关联或比较研究，比如董仲舒的察举思想与文艺复兴时期某些思潮的比对，察举思想与文官制度的联系等。其二，左右兼顾，即以西汉前期的社会文化为背景，把董仲舒思想与当时各种文化现象做关联研究，不仅要用研究哲学的方法，还要用研究文化学、历史学的方法开展多维研究，以期少有偏颇。以综合的视角看待董仲舒，我们发现汉代大儒董仲舒不仅是儒学发展第二阶段的代表人物，继承发展了孔子的学说，而且还是社会改革家和社会制度的设计师，其理论与实践对儒学文化圈影响深远，有些思想还与欧洲文化相通。

该书收录凌越创作的二十四篇评论作品，作者承袭自特里林、威尔逊而来的批评传统，关注与社会现实关系密切的文学作品，探索文学与道德之间的关系。本书可视为对本世纪前20年的文化侧记，也是凌越作为一位有强烈责任感的知识分子在文学上的深刻思考。 全书共分为三辑，第一辑《从道德看文学》以小说评论为主，既有新近诺贝尔奖得主彼得·汉德克的作品《守门员面对罚点球时的焦虑》，也有如《蝇王》这样经典名作；第二辑《不死的俄罗斯之魂》聚焦白银时代的诗人们，阿赫玛托娃、布罗茨基、茨维塔耶娃等人的往事，伯林与这些诗人的交际，对奥登、齐奥朗等作家评论亦归在此辑。第三辑以诗歌评论为主，包括对策兰、狄金森、马斯特斯、中国诗人蓝蓝、黄灿然、余秀华以及工人诗歌等当代诗坛的新动向的批评。

《文学伦理学批评理论研究》是国家社会科学基金重大项目“文学伦理学批评：理论建构与批评实践研究”五部结项专著中的一部。本书在阐述文学伦理学批评理论的缘起和基本原理的基础上，从跨学科的视域就文学伦理学批评的历史主义特征、文学伦理学批评与美学之间的复杂关系、精神分析伦理批评、后殖民伦理批评、生态伦理批评、叙事学与文学伦理学批评、形式主义伦理批评、存在主义伦理批评、马克思主义伦理批评等方面的问题进行了讨论。本书可作为研究文学伦理学批评理论的指南，是高校从事中外文学理论与批评研究者的有益参考书。