《文叙之思（光启文库）》是作者编选的一部文集，共分六辑。辑“问学历程”以自述的形式勾勒出作者四十多年的求学和研究经历，尤其是在国际学术前沿拼搏的过程。第二辑“论辩”为全书重点，共收入九篇论文，包括详细介绍作者应国际期刊《文体》之邀撰写目标论文，在集中探讨做着自己创建的新理论的主题特刊中，与多国学者展开对话的长篇文章。第三至第六辑分别为“访谈”“序言”“书评”“导读”，书末有附录两篇，从不同侧面展现了作者的治学理念、思想火花、学术风格、性格特征，及其跨学科的研究特点。《文叙之思（光启文库）》可谓一部多姿多彩的个人学术史和当代学人艰难探索的奋斗史，具有丰富的启迪意义。

本书是一本中篇历史小说集，主要讲述了宋朝三百多年间，在浙江省杭州市富阳区渌渚镇发生的六个故事。故事梗概是：苏轼在任杭州通判期间，与新城县令晁端友交厚，并在渌渚碧沼寺收下“苏门四学士”之一的晁补之。宋江征方腊，率领大军在渌渚白蜂岭大战，王英夫妻、项充、李衮等四员大将死在了白蜂岭。后来，林冲、武松专程来白蜂岭祭祀水浒英雄。孙邦的老家就在渌渚，辞官回乡后，傅崧卿与鲍贻逊俩位老友专程来渌渚看望他。渌渚大孝子周雄在衢江落水而亡。孙子第五十一世嫡长孙、衍圣公孔文远亲自扶灵来渌渚，为推介周雄不遗余力。汪绩作为新城县令，为渌渚民瓷的发展贡献巨大。余安隆作为护驾都指挥使，沿钱塘江、富春江逆流而上，为南宋皇室选择逃亡路线，选择在渌渚的将台山驻扎训练军士。宋亡后，他的子孙在渌渚阆坞隐居繁衍。

《环旅与邂逅、想象与诠释——近现代法国文学中的世界与中国书写》是一部有关近现代中法文学与文化交流的译作、论文、纪念文章合集。本书利用已刊和未刊的珍贵文献资料以及图像等，围绕近现代中法交往中的主要事件和主要人物的汉学和文学研究，如“安菲特利特号”商船、17—18世纪的在华耶稣会士、童文献、谢阁兰、饶宗颐、汪德迈等，展示近现代中法文学与文化交流的成功范例，讨论在全球化进程中特定事件的内涵及其积极意义。本书有助于从文明互鉴的视角审视近现代中法文学和文化交流，具有重要的学术价值。本书为国家社科基金重大项目（19ZDA221）阶段性成果。

《故纸新知：现代文坛史料考释》是陈建军教授考释文章的集大成之作。作者恪守“论从史出”的基本原则，用事实说话、用证据说话、用第一手材料说话，对闻一多、废名、沈从文、徐志摩、丰子恺、钱锺书、戴望舒、汪曾祺、林徽因等名家佚作、事迹进行考释。书中涉及的佚文、佚简，皆为作者的新发现，其考释文章在*初发表时就引起学界广泛关注。作者论述精当，持之有故，读此书不仅可加深对现代文学史的了解，也能对现代文坛史料的考释及研究方法有所体悟。

本书收集了作者20余年学术研究的精品论文28篇，包含诗学、剧学、乐学、文化学四个方面的内容，反映了作者问学的历程，显示出中山大学戏曲研究的传承脉络以及国内戏曲研究的成果。诗学编包括《乐府起源新考》《魏晋南北朝琴曲歌辞辑考》等论文，《乐学编》包括《汉唐鼓吹制度沿革考》《老胡文康乐的东传与改编》等论文，《文化编》包括《魏晋南北朝琴学传承考述》《十六天魔舞源流考》等论文，《剧学编》包括《勾栏新考》《唐代曲戏关系试探》《秦傩新考》《秦汉假人傀儡戏述论》等论文，皆对相关议题进行了深入详尽的研究，提出创见，学术价值高。

《风格例话》是周振甫先生论述文学风格的著作。在对文学风格定义和分类的基础上，全书从文体、作品、作家、流派、时代、地域以及民族的风格等方面，进行了深入浅出的讲解分析。本次整理重版，结合古典文学整理成果和新的出版规范，对原著做了部分订正，使之成为迄今最准确规范的版本，是古典文学家周振甫先生论述文学风格的著作。作者在对文学风格作定义和分类的基础上，分文体的风格、作品的风格、作家的风格、流派的风格、时代的风格、地域的风格以及民族的风格七大部分依次进行了详细的论述。文中旁征博引，或引古代文论，或引西方相关名著，或举古代文学作品，行文简洁易懂、论证严密，是学习古代文学的重要辅助读本。本次整理重版，结合古典文学整理成果和新的出版规范，对原著做了部分订正，使之成为迄今最准确规范的版本。

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此书原题《给青年诗人的信》，是杨牧对诗歌思考的整体展现。全书结构采用书信体，共十八封信，每封信围绕诗歌的一个主题，比如诗人的抱负、大自然、记忆等等，可以说涵盖了一首诗得以完成的诸多重要方面。从目录中能够看出这些论题“平易近人”。书稿的文风质朴中透着典雅，思想仿佛随着文字自然流淌出来，极具可读性。

本书以晚清民国时期的侦探小说为研究对象，借助类型文学研究、翻译研究、文化研究等多种思路与方法，重点关注晚清民国侦探小说中的正义想象、都市书写、理性迷思与类型演变等问题，并进一步述及传统与现代、翻译与创作、文学与文化等多方面内容的辩证思考。

“自撰”（autofiction）是当代作家兼批评家杜勃罗夫斯基创造的一个新词，是作为自传 （autobiographie）一词的对立面出现的。在自撰写作中，作者一边以自己的名字为真实性背书，同时又明确声称写的是小说。自传与自撰不是亲兄弟，而是父与子。自撰脱胎于自传，既无法摆脱自传的影子，又将自传作为要突破、批判和解构的靶子。自撰写作是对自传的“弑父”行为，又以其自称“小说”或嫁接小说叙事的一切手法完成了“娶母”行为。以真实为本的传统自传是一面直接反射自我的平面镜，以虚构为本的自传体小说是间接折射自我的多棱镜，自撰是将自我形象进行扭曲的哈哈镜，或是将自我形象进行解构的裂痕累累的破镜。