本书收录了马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的梅林版和《马克思恩格斯全集》历史考证版。马克思的博士论文完成于1841年3月底，他在当年的4月15日，于本人未到场的情况下，以该篇论文获得了耶拿大学的博士学位。不过这篇论文在马克思生前并未发表，它首次发表在梅林编辑的《卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯和斐迪南·拉萨尔的遗著》1902年斯图加特第1卷里，但是删掉了绝大部分附注；《马克思恩格斯全集》1927年历史考证版第I部分第1卷第1分册收录的则是完整版本。本次影印，将两个版本合成一卷，以充分还原马克思博士论文的历史面貌。

本书以新时期以来中国当代小说中存在的神话叙事现象为对象，尝试通过神话叙事理论的阐释与小说文本神话叙事批评实践的结合，理清一个重要问题，即作为中华优秀传统文化内容的神话资源，如何在当代小说中实现创造性的转化。这一方面表现为神话叙事资源介入了当代文学理论变迁，另一方面则体现为当代作家从主题表达、叙事内容、叙事方式等多个层面对神话进行了创新性的理解与表达。小说神话叙事的批评实践，推动了中国当代文学批评范式在某种程度上的转换，同时也为文学的跨学科研究提供了一定的借鉴意义。

本书以文学与人类学为视域，从大文学和整体人类学出发，通过历史文献和事象双重文本，分析20世纪上半叶中法之间的话语关联史，以呈现该时期中法两国围绕重大话语展开的思想交流与人员交往。作者选择了两组不同倾向的话语，即偏向观念史的话语和偏向学术史的话语。前者包含“科学”与“实证”、“群学”与“国家”两组概念，后者包含“社会”、“民族”、“歌谣”与“民俗”四种学域。从法国角度看，本书依次选择了孔德、涂尔干、莫斯和葛兰言等四位学者。他们或为法国年鉴学派之先驱，或为该派三代学者之翘楚，深刻地影响了19世纪末至20世纪上半叶的法国社会科学研究。在中国实践中，本书依次选择的个案有蔡元培、刘半农、20年代中国留法生群体、莫斯的中国学生（以凌纯声和杨成志为代表）和杨堃等，他们都曾与上述法国学者构建了间接或直接的话语关联。

现实主义小说真的是在描写“现实”吗？盖伊在这本书中详细解读了三部伟大的现实主义小说：狄更斯的《荒凉山庄》、福楼拜的《包法利夫人》和托马斯·曼的《布登勃洛克一家》。这位历史学家认为，这三位作家通过小说对所处的社会和时代展开了报复。盖伊在这本书中结合历史研究和文学批评，分析了小说家、小说、历史之间的关系。本书为文学爱好者和历史研究者提供了结合两种学科之优势的小说阅读方法，让小说成为发现历史真相的辅助媒介。

本书是马克思与恩格斯合写的部著作，写于1844年9—11月，首次出版于1845年2月。“神圣家族”是马克思与恩格斯对鲍威尔兄弟及其在《文学总汇报》周围追随者的称呼。在这本书中，马克思与恩格斯集中驳斥了鲍威尔及其他青年黑格尔派（亦称黑格尔左派），同时也批判了黑格尔本人的唯心主义哲学。后来马克思又增加了1844年春夏所写的一部经济学哲学手稿，以及对18世纪末法国资产阶级革命历史的研究心得以及其他许多笔记中的相关内容。在本书的排印过程中，马克思终加上了《神圣家族》的标题。同时该书目录中还标明了哪些章节是马克思写的，哪些章节是恩格斯写的。本次影印以1845年首版《神圣家族》为底本，保留了该书的原始面貌。

本项目为国家社科基金结项成果。“古文运动”是中国文学史叙述中流行已久的一个名词，但唐宋至“五四”之前的传统中，并无“古文运动”这一说法，“古文运动”概念其实是现代以来中国文学史叙述的一个建构。这一建构，在中国文学从古典文学转变为现代文学之际，具有重要的学术意义。首先，它是“文学运动”这一现代观念的早体现；其次，它是“五四”以后各种新、旧文学立场之间文、白之争、文学史观、以及文学本质论的一个重要论争场域，中国现代文学的发轫，正是在对唐宋以后以古文传统为核心，尤其是由 “古文运动”所加强的“文以载道”观为正统的古典文学的批判、思辨中产生的。因而本课题从“古文运动”概念的考索开始，通过对“五四”至三十年代“古文运动”叙述、评价的梳理，深入探索由这一时期的“古文运动”叙述所彰显出来的中国文学现代转型之际的一些重大问题。关于此课题，以往的研究都涉及了“古文运动”叙述与中国文学现代转型之间的关系问题，但还缺乏对此问题明确的、整体的意识——即透过对“古文运动”叙述问题的研究来考察中国文学的古今转变这一更大的理路，而这正是本课题可以深入开拓的领域。研究中国文学现代转型有多种思路，透过“古文运动”的现代建构及叙述来考察，可以更好地从历史形态上追索中国文学由古典文学向现代文学转变的过程；在理论上，则可以抓住文、白之争、文学尊古论与进化论、杂文学观与纯文学观等中国文学现代转型期的一些关键问题，从而有可能使我们对现代文学的生成、乃至中国文化的古今变迁问题获得更为深入的认识。当然，这一研究对于当代中国文学如何处理传统与现代的关系，也具有重要的启示意义。

拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803—1882）是十九世纪美国超验主义思想家、散文作家、诗人。他认为，诗人是“见者”“言者”“先知”和“语言创造者”，是具有代表性的人，唯有诗人才能刻画自然并揭示真理，因此，他素有“诗人—哲学家”的美称。本书为了纪念爱默生220周年华诞（2023年5月25日），进一步推动国内外爱默生诗歌创作与诗学理论研究而推出，是国内第一部爱默生诗歌选集的中文译本。共收录爱默生诗歌192首，其中包括他生前出版的《诗集》（Poems，1847）、《五月节与其他诗篇》（May-Day And Other Pieces，1867）和《诗选》（Selected Poems，1876）三个诗集中的全部诗作以及尚未收入这些诗集的诗篇30余首；体裁有长诗、抒情诗、卷首诗、格言诗、挽歌等；主题涉及自然、爱情、精神法则、政治、诗人的作用、诗歌语言以及诗歌创作本身等主题。

“文学与图像的关系”是包括文学理论在内的整个文学、文化和知识界普遍关注的话题，具有很强的现实性。“文学图像论”提倡文图并重，以超越单纯的文字文本的考察，从文学直视图像，或从图像反观文学；主张从文学研究的本位立场，以图像研究为重点，以图文关系研究为核心，并围绕文学图像的生产、呈现、消费、传播、演变等历史语境，探索图像叙事的功能，以及梳理不同文化语境中文学图像的交流与互动情形，从而为建构新的学科分支“文学图像论”奠定基础。

《红楼梦》作为一部中国古代文学的之作，它立足于中国绵长深厚的文脉，在与前世文本的对话中创作、创新，同时折射出古代文学共享的的文化语境和话语体系。本书借助茱莉亚·克里斯蒂娃的互文性理论，分析了这部文学经典与之前文学作品的关联，以及之前文学作品的象征符号是如何在这部书里重新分配的。

专著《废墟与盛宴：新时期小说中的历史记忆》抓住新时期至新世纪之间中国小说中的历史记忆及其叙事演进这一中心论题，考察历史记忆在不同时期的历时性的发展及其特点，注重归纳总结出每一阶段历史记忆的叙述内容、叙述方法和叙述重心所呈现出的特点；同时，着重分析历史记忆小说叙事演进和叙事变迁的原因，分别从政治文化与意识形态、代际文化差异、作家的历史观念的差异、比较文化等角度去分析不同叙事类型的形成及其流变动因。同时，专著在世界文学坐标视野下，考察中国历史记忆小说的优势和局限。专著的创新点有：，本书稿是作者博士论文修改而成，博士论文获得奖励“全国百篇优秀博士论文”（2014），后经过多次修改形成现在定稿。第二，本课题首次从发生学和变迁史的角度全面梳理和深入研究新时期四十余年来小说中的历史记忆，分析当代小说中的历史记忆叙事的流变史。以“史”的眼光全面梳理和深入阐释历史记忆及其叙事在不同阶段、不同创作主体、不同社会语境下生成、变异的动因，以及这种变迁所昭示的文学史意义。