本书是一部以流派演变史为主的新型唐宋词史。作者打破了“豪放”“婉约”等传统词论的二分法，从文化大背景切入，从时代精神和群体审美选择的角度考察了各风格流派发展衍化之规律，全景式地把握了唐宋词的流变过程：变作者个体研究为群体研究，对群体互动及各流派互相影响、渗透及竞争进行了深入的解析；作者考察了唐宋时期哲学、政治、宗教、社会习俗和民族心理等对词人及不同的词人群体的创作观念和审美情趣的深刻影响，从而展现了唐宋词百花争妍、异彩纷呈的风格和流派形成与发展的历史。

本书借助作者身处浙江的地域便利及地方文献优势，结合个人的治学条件，通过对南宋浙江遗民词人资料的梳理，力图从整体上把握浙江遗民词人的生存与创作情况，并在此基础上，对其作品的思想主题、审美价值、社会功能和词学史意义做出尽可能客观的评价，以还其应有的地位。

在文学理论思潮中，巴赫金是一座无法绕开的高峰，其理论成为20世纪人类*重要的思想财富之一被人津津乐道——人们不仅惊异于其文论话语的独特、思维方式的怪异，还惊喜地发现无论哪家哪派，几乎都可从他那里找到思想的共鸣点。理解巴赫金，也便成为进入当代西方文学理论的思维迷宫、破解全球化格局中不同民族国家文学理论相互影响和接受、变形与新生之谜的一把钥匙。研究巴赫金对当代西方文学理论影响问题，还可以更好地反观中国学界对巴赫金理论（进而也包括对所有外国文学理论）的接受与应用中存在的问题。

陆炎著的《历代牡丹诗词名篇鉴赏》，是从各个朝代中涌现出来的牡丹古诗词中，选择了103篇来鉴赏。所选择的牡丹古诗词名篇，无不都是内容丰富，隐含着深刻的题旨和高度的艺术性。在选择鉴赏的角度上，每篇都各不相同，既有从内容上来鉴赏，从深刻的意隐鉴赏，又有从各种不同的艺术手法上来鉴赏。例如王维（前唐）《红牡丹》咏物抒情；李贺（中唐）《牡丹种曲》的深刻哲理；王毂（晚唐）言近旨远的《牡丹》；文益（五代）《看牡丹》的深刻禅理；李山甫（北宋）《牡丹》奇特的构思艺术；陈与义（南宋）《牡丹》诗的思乡爱国深情；刘敏中（元）《鹊桥仙·观接牡丹》的花工赞；唐寅（明）《牡丹画》题画诗鉴赏；查升（清）《金谷何如蜀锦城》以咏牡丹来怀古巧构思妙用典的高超艺术；康有为（近代）抒怀的《辛丑花朝日读十五年前花埭看牡丹诗》……

《论“文学是人学”》收录了钱谷融先生各个时期的代表作，既有文论也有作家作品研究和评论，力求全面反映其创作成就和特色，彰显其在理论与具体的作家作品分析上对“人学”的关注与强调。

本书在中外文字与图像关系，以及图像理论与视觉文化理论研究的基础上，对文字与图像、文字艺术与图像艺术的内部机制、各自特点和相互关系进行了深入的研究，提出了自己的观点与结论。该著的特点在于，尽量从中国学者的立场出发，结合中西理论与文艺实践，阐述文字与图像的核心问题与复杂关系，形成了自己的理论体系。该著在文字与图像关系、语言与文字关系、语言构建形象、图像中的表象与思想、文字与图像中的言象意关系等方面的研究，都有原创性的发现与阐述。

本书稿系山东大学文学院、山东大学网络文学研究中心教授，博士生导师周根红关于网络文学与网络文化研究的成果集结。全书从网络文学的生产与传播、网络文学的产业发展、网络文学的影视改编、网络文化研究四个方面展开论述。作者先围绕网络文学生产机制与传播动力、网络文学产业化发展展开论述；继而探讨网络文学影视改编现象，逐渐引入网络文化研究，拓宽了网络文学研究视域；后探究网络文化对社会所产生的潜移默化的影响。书稿逻辑分明，勾勒出作者关于网络文学思考的知识架构，对网络文学研究者有一定的启发意义

本书主要探讨五四小说与诗性传统之间的复杂关系，重点探讨五四小说对诗性传统的中断与续接以及五四小说如何在内容和形式方面进行诗性建构。作者借助中国传统诗学理论，对五四小说中的诗性传统因素、五四诗性存在状况以及诗性美学特征进行考查，总结五四小说诗性生成的经验和教训，为当前小说创作提供借鉴。

此书收入徐雁平教授撰写的有关清代桐城文派研究与清代文体研究的十篇论文。每篇文章都有独特的视角与新颖的论点。如从世家联姻与文化编刊的角度探讨桐城可作为清代地域文化研究的范本的可能性，从以“局外人”日记为考察范围，探讨贬抑桐城派的众声及其文学史意义，从同、光年间莲池书院之讲习，探讨桐城文章中“尚有时世”，从批点本的内部流通，探讨桐城派的发展等等，皆发人所未发，极具启发意义。另外如从贺葆真日记、翁心存、翁同龢日记探索日记文献的价值，颇具特色。

先秦时期开启了我国五千年文明，而文字书写是文明的重要标志。那么，上古先民是如何掌握文字工具的呢？他们又是怎样用文字表达自己的思想、情感的呢？在秦汉以前数千年的时间里，文字表达经历了怎样的发展历程、具有怎样的发展规律？以上都是本书所要深入探讨的课题。本书尽量采取客观、科学的态度，全息式地关注上古著述的情况，既全面总结古人著述意识的演变、古书著述的体例以及流传承续的方式等，又努力深入剖析一些具体问题和个案，从而使我们能够较为全面、真切地了解先秦著述的实际情状。在借鉴西方年鉴学派“长时段”理论的基础上，结合我国早期历史文化的特点，本书将先秦著述史分为巫觋时代、史官时代和诸子时代三个历史时期，并对每个时代的著述特点进行了总结归纳。