《潘懋元文集卷一：高等教育学讲座》系统地搜集和整理潘懋元先生历年在公开报刊发表的讲义等。潘懋元是我国高等教育学的奠基人和创始人，他的学术生涯见证了我国高等教育研究的发展历程，他的成果充分反映了改革开放40多年我国高等教育学学科建设和高等教育研究的理论创新。

《西洋教育通史》主要记述了自希腊罗马时代至近代西方不同教育思潮下的教育学发展史。原系作者在国立中山大学讲授《西洋教育史》所编的讲义，出版后被用为当时师范学校、师范大学及大学教育系之教材。20世纪中国教育学科从无到有，从译到著，形成了具有一定风格的体系。教育学者博采中西，独立编写教育学科教材，应迎中国师范教育之需。

本书较为系统地阐述中国近代教育思潮发展，以及教育思想的演变特点与规律。分为21章，将近代中国的教育思想分为方言，军备、西学、西艺，西政、军国民，实利主义、公民、党化及女子等18个专题，分别从背景．变迁、影响三个方面加以阐述。本书不仅对当时的中国教育史研究产生了深刻影响，而且对于当代教育改革和思想史研究仍不乏启迪之功。

本书主要研究了以下几个问题：（1）中国特色世界城市建设的理论探讨，研究世界城市的内涵、类型和理论、发展历程、基本特征和评价标准、发展模式与形成机制、中国特色世界城市的内涵与基本特征；（2）中国特色世界城市建设与教育国际化的互动，主要研究教育在世界城市建设中的地位和作用、全球化时代世界教育的国际化趋势、世界城市建设进程中的教育国际化发展、教育国际化对世界城市建设的推动；（3）世界城市建设与教育国际化的案例研究，主要选择纽约、多伦多、伦敦、巴黎、东京、新加坡、香港等世界城市作为研究个案，研究这些世界城市的发展进程与发展道路，分析教育发展与世界城市建设的关系，及其教育的国际化改革与发展路径。（4）北京建设中国特色世界城市与教育国际化的对策研究，主要是在案例研究和国际比较的基础上，分析北京建设中国特色世界城市与教育国际化现状与问题，提出推进北京教育国际化、加快北京建设中国特色世界城市的政策建议。

当代过程哲学被视为建设性后现代主义的理论基础与重要源泉，其构筑的“过程一关系”有机宇宙论和勾勒出的动态生成、有机互联的世界图景，以及其所彰显的关系性、“具体性”思维方式等，为我国课程研究敞开了新的学术视野、“思维面向”和创生可能性。在新时期，立足于当代过程哲学的基本原理与方法论，努力促进我国课程理论的有机性建构，进而探寻课程改革实践发展的另一种思路和路径，是一种充满希望的“观念历险”与“智力突破”。

地方高校教师学术职业分化突出地反映了大学教师学术职业分化的主要矛盾和核心问题。当前，正在推进的地方本科院校转型发展，是我国高等教育改革创新发展的主题之一，并为大学教师学术职业分化提供了新的实践背景。《地方本科院校转型发展与大学教师学术职业分化》以大学再学术化理论为观照，以当下我国高等教育转型发展为现实背景，以地方高校教师的学术职业意识、行为为主要对象，对大学教师学术职业分化的衍生、发展及现状进行分析研究，进而对大学教师学术职业分化研究中若干重大问题提出一些创新思想理念。《地方本科院校转型发展与大学教师学术职业分化》对从事高等教育理论研究的学者及大学管理者有一定的参考价值，特别是对正在推进转型发展改革实践的地方本科院校教育工作者具有启示和借鉴作用。

《艾乐主题整合课程E（套装共5册）》拥有不同于传统的课堂教学方式，它可以让孩子们更加迅速地爱上学习，感受到教学内容的魅力。还能带孩子“穿越时空”，来到书本里的世界。

本书系《新时代北外学术文库》中的一本，精选了作者2000年之后在杂志、报纸上公开发表的一些学术论文，学术专著中的部分章节，答学术报刊记者问等，是作者近二十年来从事教育教学研究和教育出版研究的成果集萃，包括教育基本理论研究、教育史研究、比较教育研究、教师教育研究、外语教育研究、教育出版研究等方面的主题。本书从一个侧面反映了改革开放以来，特别是进入新时代以来我国教育科学研究的创新性成果，对促进我国新时代教育教学改革具有一定的理论意义和现实意义，对我国教育学学者的教学和学术研究具有一定的参考价值，对我国中小学教师及高等院校教师的专业发展具有一定的借鉴作用，可供大中小学教师、教育专业学生、教育科研人员、教育管理人员阅读和参考。

2010年7月，党中央、国务院召开了进入21世纪以来的第1次全国教育工作会议，正式发布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《教育规划纲要》），围绕“到2020年，基本实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国行列”的战略目标对教育事业进行了全面部署，描绘了新时期教育改革发展的宏伟蓝图。五年来，特别是党的十八大以来，在以习近平为总书记的党中央坚强领导下，在社会各方面的大力支持下，在教育系统广大干部师生的不懈努力下，我国教育改革发展走过了极不平凡的历程，《教育规划纲要》深入贯彻实施，“十二五”规划教育目标全面实现，教育改革发展成就辉煌，我国教育事业迈上了新的台阶，为提高全民族素质、促进社会文明进步、全面建成小康社会做出了重要贡献。《教育规划纲要》中期第三方评估表明，我国教育总体发展水平跃居世界中上行列，与发达国家差距进一步缩小。基础教育是教育工作的重中之重，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。国务院和地方各级政府把基础教育作为重要民生工程，摆在了优先发展的战略地位，围绕促进教育公平和提高教育质量，坚持育人为本，坚持改革创新，坚持探索实践，在经济社会发展规划、财政资金投入、公共资源保障等方面，优先满足基础教育发展，充分调动全社会关心支持教育发展的积极性，为青少年成长创造良好的成长环境，促进全体青少年全面发展、健康成长。

匠人，即手工业者。本研究试图超出这一惯常理解，遂采介先秦管子“四民分业”的政策规制，包括士、农、工、商四部分。之所以如此，关键在于，与儒学相比，“四业”多属技艺承传。以现代话语诠释，其间以“技术知识”、“缄默知识”或“实践知识”成分居多。秦汉之后，“士”成为知识分子的代称，故仅有部分属于该范畴，以“匠士”相称谓。农人、工者、商贾与“匠士”有所不同，完全归于掌握行业技艺的庶民。诸业之兴衰与农耕文明的文化底色息息相关，这些于士策、农策、工策、商策层面多有凸显。诚如“农本商末”与“农商俱利”有别，其结果自然有异。正如长期“农本”之策使农艺发明从三皇五帝至清末相继不辍，而商贾技艺虽起于商代，发展于唐宋，但辉煌时已进明清。言及匠人，传统“匠籍”制度不能逾越。设若将“匠籍”制度仅仅视作被“奴役”则有失公允，在一定意义上，“匠籍”制度对于确保技艺“家传”至关重要。自夏禹开端，商代发展，至西周成熟的“职业为氏，行业族居”的制度逐渐成为一种文化，并成为“匠籍”制度的习俗积淀。可以说，商代起对于“匠人”的垂青一直盛行于整个封建历史时期。当然，其间糟粕需有辨析。问题在于，《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典世人皆耳熟能详，但是，东周《考工记》、宋代《营造法式》等却鲜有人知。事实上，诚如吴国盛在《科学的历程》中所揭示的：“推动人类文明进步的有两个传统，一个是哲学家传统，一个即工匠传统。”①这正是阐论匠人部分的主旨所在。