暂缺简介...

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本书以翔实的史料，现场写真手法，真实地记录了江淮大地20年来所发生的巨大变化，展现了江淮儿女们艰苦奋斗的风雨历程，以及他们的创业风采。读了这本书，令人欢心鼓舞，催人激越奋进。《安徽大采风》一书的作者金兴安同志是受全国总工会表彰的全国自学成才状元，是靠自学成为我省知名作家的。他出生农民家庭，幼年不幸沦为孤儿，是党和人民一手将他抚养成人的。80年代初，他从基层调入省城新闻单位后，凭借着一个记者特有的职业灵气和同改革开放共呼吸的情感，奔波大江南北、淮河两岸，多角度、多侧面地采撷了改革大潮中的朵朵浪花，采写并发表了400多篇新闻作品。

本书为我们提供的，只是大自然百科全书中的一个片断，还有更多的章节，期待着热爱大自然的读者去发掘、去撰写。对有些奇妙现象和事物，本书道出了其中的奥秘所在，但大多数条目，只是向读者提供了现象，提出了问题，并没有给出答案。即便有了答案，也只是解释之一。

为了便于查阅，我们将本书分为街道交通、旅游名胜、政区聚落、食宿购物、商务金融和文教医疗六大部分。在各部分之下，我们以总叙和词条的形式进行叙述，所收词条均按汉语拼音音序排列。

书摘中的*1的意思是（牛亡）

长江流域是中国文明的源头之一，楚文化则是长江流域文化的代表。楚国是春秋战国时期足与强秦抗衡的头号大国，也是屈原、老子、项羽、刘邦等人的故乡。楚地的文化，以奇谲浪漫见称，它不仅是春秋战国时代一国一地的文化，也是现今中华文明的重要组成部分。先秦时代，楚国已融合了南方各族文化。加以，楚地是南北交通的交汇点，南北文化都在此发生影响，使楚地形成多元而开放的混合型南方主流文化。另一方面，两湖地区适宜种植稻米。1995年湖南玉蟾岩发现迄今最早的人工栽培稻，更证明了位于长江流域的楚地，是中国农业文明起源之一。在多元的文化环境和富足的生活条件下，楚人得以充分发挥艺术才华，形成细腻的艺术风格。时至今日，楚文化的影响仍然明显可见。思想方面，以老子为始祖的道家思想，深深影响中国社会。风俗方面，由道家衍生出来的道教，其带有神秘色彩的祈祷和崇拜仪式，也影响着民间。文学方面，屈原创作的楚辞，与北方的诗经齐名，成为中国文学两大源流。政治方面，楚国融合南方民族，为秦代统一奠下基础，至于汉初推行的无为而治，更对中国历史进程产生了巨大影响。应当说明的是，研究地域文化，需要显示该地域的大致位置，文化遗迹的分布情形以及文化传承的演变轨迹等，为此，本书的编撰者设置了相关的示意图，这些示意图具有学术参考价值，然较之规范地图，可能不尽完善，为尊重原著，也为方便读者，中文简体字版保留了全部示意图，仅供读者参考。本套书共包括六册。

留学自从中国的国门被坚船利炮打开以后就成为了热门的话题，而至今日尤为盛行。早先的先人们留学海外是一幅怎样的画卷呢？和今天的留学生相比，他们经历了怎样的风风雨雨？本书详细记述了作者在20年代留学欧洲的情景，正提供了上述问题的答案。《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社推出的旨在"为渴求知识的读者提供长期可读可用的图书，以证明生存在现代社会中阅读活动的必要，进而倡导社会上读书风气的形成，为广大爱书人创造坐拥书城的境界。"的系列丛书，它取材广泛，基本反映人类文化发展的概貌，为21世纪的现代人选定了一个家庭藏书的基本书目。《我在欧洲的生活》是本套丛书第三辑中的一种，出版于1936年，讲述了作者在二十年代在欧洲的法国、意大利、德国等地留学时的情景，其中既有对个人生活状况的描述，也反映了当时许多留欧华人社会中的实际问题，特别是中国留学生中的勤工俭学、官费生、半官费生的一些情况。本书写作完成于欧洲，以作者的个人游历为行文的主线，描写了欧陆当时的情景，记述了了当时旅欧华人的真实心态。本书文风清新隽永，叙事清楚明了，具有很强的文学性，是阅读欣赏的佳品。我脚踏到欧洲底土地，那是在一九二O年底春天。我记得我初和巴黎接触的时候，我底两眼几乎是要眩晕了去。我第一次在那赛纳河边走过，我的心胸填满着说不出的一种澎涨的快感。——这是不消说的，一个久处在文化落后的东方的青年，一旦能走到资本主义文化发达的中心，他底愉快，是怎样也禁止不住的。大概是愉快得过度了的缘故罢？我在到巴黎的第一天，因为要多看些地方，便一个人叫了一个汽车，任那个汽车夫驾着我满街乱跑，我竟把我早晨才由一位和我同船到法国的同伴那儿借来的两百佛郎尽数地花掉。两百佛郎在当时的留学生手中实在算是一笔大款，一到法国便没有一个铜板的我，却把才由朋友借来的这笔大款花在半天的汽车上面。我这人底没有打算，性情底浪漫，在这件事上也可以看得出来了。我记得我那天晚上便没有吃饭，因为我把街跑完了以后，身上又是一个铜板都不曾剩得。但是这种过分的愉快，毕竟没有继续得长久，我的生活便陷在苦闷里面了。我本来是打算在巴黎常住的，却不料竟只住了一个星期，便被命运放逐到法国外省底一个县城中去。这话说起来是很长的。我在上海动身的时候，也曾打算到我到欧洲以后的生活问题。当时中国在五四运动以后，上海和北京各大都市发生了许许多多的新文化潮体，其中最有规模最有组织的要算名叫“少年中国”的一个学会，——这个学会，我想现在一定还有人能够记得，当时它底机关杂志几乎是一般智识青年发表思想的中心刊物，它的会员是各大学底教员学生以及有新思想的新闻记者，并且它把组织扩大到海外，在德国法国美国的留学生中间都设立了分会，我虽然不是这个学会的会员，可是我在上海所来往的人都是和这个学会有关系的，当时中国各大报的欧洲特约通信中有一个巴黎通信社的通信，便是“少年中国学会”驻巴黎的会员所主持，我在上海准备要赴欧洲的时候，和我来往的那些“少年中国学会”底会员曾再三地向我申说要是我到巴黎后可以参加巴黎通信社底工作。我当时虽然没有确定到巴黎后必然可以参加那个通信社，但是我以为根据这个学会和我一向的友情，到巴黎后给那个通信社帮些忙总是可以的。不消说我当时的这种观察是太过于简单，几乎是不了解社会上的生活，不过同时也因为我要到欧洲的心太切追了，对于后来生活上的详细计划可以说是没有时间去顾虑。这在我，算是抱着了一个不可靠的生活上的打算跑到了欧洲。你若是明白一个人底行动在我们目前这种社会下面会有极相反的两方面的时候，那你便能知道为什么一个最顾全名誉的人便是行为最不堪问的人，尤其是在处在我们目前社会下面的女子底身上更加容易找出这种事实。翡云之爱惜名誉几乎成了一种癖性：无论什么人只要稍微对她有点不好的批评，在她，那人便是她终身的仇敌。这个，在知道她那放荡的行为的人真不会相信！她与其说是一个浪漫的人毋宁说是一个卑怯者。她每当同一个男子分家的时候，总先想设法使那个被她遗弃的人以后不说她的坏话，但是这个往往是很难做到的事，所以她常常感到苦恼。记得她和汪广季分裂后不久的时候，看到了汪广季在某种杂志上做了一篇自叙传式的文字，中间只隐约地提了一点关于她的故事，竟然便激起了她非常的愤怒，她真好像有一种特殊的权利：只要别个对自己忠实，而自己却绝对不能用一点忠实的情谊去对别个！这便可以解释蒻云所以说不要我到处毁坏她的那句话底意思了，不过说到我呢，当时在我那种种复杂的畸形的心理状态之中还有一种说起来狠可笑的倾向，我好像在相当地学着那种过分轻蔑自己的宗教精神，我底行动有时狠没有道理地露出些禁欲的和对个人间愚忠的色彩。我对于蒻云，就充分地表现了我这个狠可笑的倾向底发展。我几乎是什么都依着蒻云的心思去做，完全没有顾到自己底利害。凡是和自己心境不能相容的事体都用一种逆来顺受的克制能力隐忍地接纳了。真是谁也想像不到，我守著她不要我“毁坏”她——就是不要我说她不好——的约言一直到她给了我几乎再不能隐忍的痛苦以后，到她第二次和我再彻底分手的时候。好罢，就送她去！就送她到她新爱人那儿去！我总是隐忍着一句话也不说，给她把行李收拾妥贴，陪她到了J城。带均当然是狠热心的，在帮着给她料理着种种的事体。大概是对我方面还要暂时掩饰一下的起见，她没有和他立刻住在一起，只在他底住所近旁租了一间房子，一面在女Lycee内边去报了名，说是她打算要好好地读书了。我把一切都尽可能地替她弄好了以后，大约是在到J城的第六天底早晨，一个人又跃入火车里边回向我底M城去。不知道是什么时候在读歌德，曾发现了一句话总忘记不掉，意思是说人总是人，虽然有时受着一点理性底支配，终归会在感情之下低头。——在我那次在J城底车站坐进车箱里的那个顷刻，真好像证明了这句话底正确，我忍不住靠在了车箱里的椅背上哭了起来……我也不知道我怎么能有那么多的眼泪，我忽然变成了那样一个弱者！我完全忘记了我身旁还坐着许多的人。一直到汽笛响了一声，火车开始移动的时候，我才像从梦中醒了转来。这时我在巴黎认识了一位和我很有帮助的朋友，不可不在这儿把他特别记了出来。这个人是我们通常所说的“奇人”。他底姓是卜里叶，名字是法国人一般常用的罗伯儿。他本在外省一个图书馆中充当着秘书，因为他底思想是接近Marxism的社会主张的思想，所以被当地政府逼迫着他离去了职位。他底一条左腿已经被大战夺去，他在他失掉了的腿底位置上装置了一条假腿，走起路来总扶着一根手杖。可是他好像对于他底残废并不去怎样关心，每天只是很有精神地到处跑动着，他来去的领域是非常的广泛，除了工会和政治集团而外，大多数的新闻记者，文学家，艺术家，教授，学生，都和他有私人的关系。他底博学也是很够使人吃惊：他不但一般科学有相当的素养，并且还具有特殊的文学上的才能；此外，他还懂着音乐，绘画，建筑等专门艺术。但是还不止这些，因为旅行的地方很多，他语言学底知识也是很好的。所可惜的便是他具着一种不爱著作和有著作不爱发表的脾气，他是可以费上整天的工夫用口回答人领教他的问题而不肯提笔写一个字。他一生出版的著作只有薄薄的一本地质学上调查的小册子。他也从事于戏剧的创作，但是一直到原稿变成了黄色，还不会和社会上任何人见面，他几乎是把他所有的精力都送给实际的活动，他好像以为所有的文学的工作在一个社会未曾改造以前是占着十二分不必要的地位似的，他对我的帮助很大，不但在学问上他是我底金库，就是我得以对于欧洲社会有一点表面的认识也是他底功劳，他介绍了我许多朋友，生活方面也蒙他常常地接济。这位社会主义者的奇人算是和我前后往还了不满三年，便死于Typhusblominahs。他一生独身，死时大概是五十岁的光景。我和这位朋友初认识的时候是在拉丁区底一家咖啡馆里面。他正和一个满口白胡须的老头儿高谈，我无意地加入了他们底关于历史的辩论，我的论点不期和他站在一条线上，并且越说越接近了起来，这样，我们便狠快的成了朋友。那位老头儿原来便是法国文学重镇的阿那托尔法朗士，在辩论散场的时候，这位伟人尽管地耸着肩膀表示自己失败后的愤怒。并且口里还不断地咕噜着说“不管怎样，我总是怀疑，怀疑……”我凭了卜里叶底介绍，还得以认识了海洋作家罗狄和其他一些文学作家。立刻，文学成了我环境构成中之十分之七八的原料。我放弃了在法兰西学院听的哲学讲座，我在巴黎底文学家之群中交际了起来。这时，巴比塞底“光明”周报正由一张狠小的报纸改成了杂志的形式。巴比塞一篇批评罗曼罗郎底主义的文字激起了一场论战。罗曼罗郎表示出了他改造社会的主张，他以为甘地所取的手段便是唯一可赞美的手段。人道主义与暴力革命的主张在双方文字中狠显明地爆着它们的火花。这在我，罗曼罗郎和巴比塞都不曾见过面，一向罗曼罗郎是我表敬意的现代作家之一，而这次我却像被巴比塞吸引住了。但是同时我却像感觉到巴比塞的文字中缺少一点什么成分。不过我又不能明确地指出。这个，现在自然明白，我所感觉到巴比塞文字中缺少的成分便是阶级斗争的历史发展和经济决定论的说明。——这是巴比塞这人一向的缺点，直到现在为止，他底议论中还常充满着观念和神秘论的瘴气。我敢说，巴比塞要是再不前进，一到欧洲伟大的事变到来时，那他是狠危险的，因为战斗的唯物论底历史的进展必然地不能容一个不理解人类解放过程的说道者底存在。巴比塞过去所有关于革命的议论，我总觉得有些地方和马克思所指摘过的鲍埃尔有些相像。在这一年底暑期以后我到比利时和德国去住了一些时候。在比利时是没有可以记述的。在德国我住在柏林，我的足迹是图书馆和美术馆。要说我是一个愿意彻底地走向颓废方面的人，那是永远不对的，我一到了柏林，那种比较巴黎要严肃一些的空气，把我又引到研究学术的领域里面，我得了一位老教授底指导，去揣摸着历史，地理，考古等学科，这给我了一个另外的世界：我用我已经学过的生物学的一点根柢去贯通那些学科，我眼前即刻出现了许多新奇的事实，我渐渐地涉历到Mariam底经济史的边际，不成问题，那时我还不能够消化它，但是我却知道它是解决所有学科的武器了，因为得了这方面的一点微弱又微弱的模糊知识，我在研究福罗易德底心理学时，和指导我这门学科的一位学者起了些相当激烈的争论，我认为福罗易德底汛性欲论应该建立在社会经济的基础上面，不然，便还是没有说明什么。不消说我没有说服那位学者，或者表面上那位学者还是说服了我，不过我心中却始终坚持着我底意见。……

江南最大的特色是川流交错，吴越文化的发展。也一直离不开水：七千多年前的河姆渡文化，便凭借充沛的水源栽种水稻，同时，为了防潮和通风，中国最早的木构房子：干栏式建筑，亦在当时出现。在江南的文化历程中，碧波荡漾的江南水，一直为江南灌注文化活力，由古到今，从未止息。把中国划分成南北两半的长江，魏晋以来，便保护着江南，使江南成为历代中原人士的避难所，这加快了江南的经济文化发展，使其一跃成为中国的经济文化重心。江南秀润清丽的自然环境，产生了清秀细腻、富于诗意的江南文人风尚，明清时，这种风尚无论在文学、书画和工艺美术上，都成为江南，甚至全中国的主流。此外，东邻大海的江南，更是唐、宋海上丝绸之路的起点，远销西亚的瓷器和日本的饮茶风俗，都由这里输出国外。到了近代，江南仍是中西文化互相冲击、交流的前哨。在江南的文化历程中，碧波荡漾的江南水，一直为江南灌注文化活力，由古到今，从未止息。研究地域文化，需要显示该地域的大致位汇、文化遗迹的分布情形以及文化传承的演变轨迹等，为此，本书的编撰者设置了相关的示意图供读者参考。

长江流域是中国文明的源头之一，楚文化则是长江流域文化的代表。楚国是春秋战国时期足与强秦抗衡的头号大国，也是屈原、老子、项羽、刘邦等人的故乡。楚地的文化，以奇谲浪漫见称，它不仅是春秋战国时代一国一地的文化，也是现今中华文明的重要组成部分。先秦时代，楚国已融合了南方各族文化。加以，楚地是南北交通的交汇点，南北文化都在此发生影响，使楚地形成多元而开放的混合型南方主流文化。另一方面，两湖地区适宜种植稻米。1995年湖南玉蟾岩发现迄今最早的人工栽培稻，更证明了位于长江流域的楚地，是中国农业文明起源之一。在多元的文化环境和富足的生活条件下，楚人得以充分发挥艺术才华，形成细腻的艺术风格。时至今日，楚文化的影响仍然明显可见。思想方面，以老子为始祖的道家思想，深深影响中国社会。风俗方面，由道家衍生出来的道教，其带有神秘色彩的祈祷和崇拜仪式，也影响着民间。文学方面，屈原创作的楚辞，与北方的诗经齐名，成为中国文学两大源流。政治方面，楚国融合南方民族，为秦代统一奠下基础，至于汉初推行的无为而治，更对中国历史进程产生了巨大影响。应当说明的是，研究地域文化，需要显示该地域的大致位置，文化遗迹的分布情形以及文化传承的演变轨迹等，为此，本书的编撰者设置了相关的示意图，这些示意图具有学术参考价值，然较之规范地图，可能不尽完善，为尊重原著，也为方便读者，中文简体字版保留了全部示意图，仅供读者参考。