本书是有关社会人类学的研究著作，利用心理学研究方式研究了澳洲体系、祖尼人、苏人、中国人等人类分类。

本书搜罗中国近现代史上鲁迅、陈独秀、胡适、章太炎、朱自清、周作人等64位社会名流抒写南京的散文。

本书不以人物或著作为中心，也不以某个历史阶段为限制，而是把中国古代的时空观念作为专题，由流溯源，再由源及流，系统地考察这种观念的源流变化、发生和发展，以及它所包含和所涉及的诸多方面。

本书是一本真正介绍美国的书。首先，它的涵盖面极广，涉及美国历史、风俗、政治、文化、教育等各个方面，象一册旅游介绍；它对美国各个方面的介绍分章分节，系统科学，有纵观，有横比，有叙述，有评论，又象一本学术著作；它还详细列举了在美国生存的各种手段、职业选择、各大学的比较以及美国最适生存的一些城市的介绍，颇似一本留学美国必读手册。总之，大到总统选举，小到获取奖学金的方法，作者信手拈来，应有尽有。它的文笔生动幽默，常有一些出人意外的评论，使人读起来忍俊不禁，也可以算是幽默小品吧！

《现代文化的冲击波》所收二十五篇文章是作者近十余年间关于文化问题的控索性漫谈。年届九五年周有光先生是著名的语言学家。作者或从文化的创新、衰减、流动角度谈论文化的新陈代谢规律，或从剖析中国、朝鲜、日本、越南的文化历史演变来考察汉字文化圈的文化演变，或漫议西化与东化，传统与现代，科学与艺术，或闲话中国的文房四宝与外国人眼中的三宝（长城，兵马俑，汉字）……虽涉猎范围广而内容杂，大抵仍根基于语言研究的心得体会，为我们理解现代文化和历史传统提供了一个崭新空间。

《富连成三十年史》原书篡成于二十世纪三十年代初。我所了解的有关此书出版前后的一些情况，都写在新印本的附录《京剧富连成班的东家——外馆沈家》一文中。《富连成三十年史》一书，是沈秀水先生独资出版的，基本上作为宣传品赠阅，在社会流传极少，至今已稀如星凤，富连成科班对京剧之贡献及其在京剧史上的地位，有的口皆碑，不烦恼辞费。其早期直接史料仅此一书，现在看来已极为珍贵。富连成科班，正式称呼的是“富连成社”一九零四年正式成立。原名起初为“喜连升”很快就改成“喜连成”。原来的东家是吉林商人牛子厚（时称“班主”），社工是叶春善。一九一二年辛亥革命之际，牛子厚经营商业失败，科班营业很不景气。这些情况大约都与一九零九至一九一二年间慈禧、光绪的“国丧”以及连年闹革命等造成的市成萧条有关。这时，科班面临解散。叶春善极有事业心，想尽办法，最后联系上外馆沈家，请沈昆（字仁山，我的外老祖）接办科班改名“富连社。”后来名声大了，常简称“富社”。<

上海著名作家陈村是中国最早触网的传统作家之一。他于1999年9月在目前全国最大的纯文学站点“榕树下”开辟网文评说专栏，名之曰“风言风语”。他以客观、公允的态度，对一些有代表性的网络文学作品进行点评，既嘉其可贵，又指出其不足，见解独到深刻，文字俏皮幽默，颇具圣叹之风。此次陈村先生将《风言风语》的文字再做修改，并将其评说的网文辑录于后，以纸媒形式结集出版。这不仅为网上网下同好提供了更大的阅读方便，对于提高网络文学的写作质量，促进网络文学的健康成长，也将起到不可低估的作用。

这本书是集体劳动的结晶，也是优势互补、团结协作的产物。徐平作为毕业于社会学专业的博士，在申请立项、制定计划、实施调查、整体把握上发挥了重要作用。郑堆作为长期进行西藏历史和宗教研究的青年学者，有着良好的藏学修养，最为难得的是本身就在当地土生土长，家就住在过去帕拉江嘎庄园的江嗄村，在理解本民族和本地方文化上有着天然的优势，特别是在藏语言文字的翻译上作出了很大的贡献。在写作分工上，两位作者各自发挥优势，主要由徐平纵向阐述分析班觉伦布村不同历史时期的情况和进行定量研究，郑堆负责后四章的横向的物质文化和精神文化描述。纵横交错，既给读者以清晰历史的变迁轨迹，也给读者系统的西藏农村完整的文化概念。在写作过程中，我们力图做到以小见大，尽可能联系西藏农村的整体情况，通过班觉伦布村，让大家看到整个西藏农村的变化和更多了解西藏的整体文化。

编辑推荐：本书是中国当代纪实文学，是一个志愿军战俘的自述，作者以他在朝鲜战争中的亲身经历，向读者展示出战争对一个人一生的影响，本书不是虚构的小说，而是真真实实的历史，具有比之许多的优秀悲剧文学毫不逊色的悲剧美学特征，具有一种感人肺腑，摧人泪下，震憾心灵的崇高悲剧力量。具有令人深思的丰厚的历史文化内蕴，作者把本书献给当年在战俘集中营里捍卫国家尊严，进行不屈斗争的志愿军战士。

本书从意向、雅俗、风格、文体、语言、鉴赏等六个方面，系统地阐述了中国文学以意向为中心的基本特征和中国文学情调的独特价值，探讨了中国文学雅俗变迁的规律。