本书从遗族的角度入手，透析战后日本对历史的态度，特别是书中所揭示的一些在日本国内外都比较敏感和鲜为人知的问题。

不安份的王朔总是爱折腾。在这本书里，王朔和神秘的对话者老侠一起对当前中国文化艺术进行了一次检阅与评点；自己的理想与写作、评论大众文化的媚俗、骂知识分子的虚伪、批当红电影导演、谈小说和现实中间的性说爱、论当代作家的座位，愤怒的两个中年人，以感性的谈话揭露了我们这个时代文化环境的内在真相。

从德清流寓至姑苏的俞氏一脉，自那位名满天下的俞樾先生至俞平伯，已经单传了四世，官运虽然欠佳，却颇了亨通，累世继之有人。本书所载，即为蜚声中国文坛的德清俞氏们为人为文斑驳行状。

本书内容主要包括：著名画家李可染、吴作人、吴冠中、常沙娜、黄胄、华君武、袁运甫等分别创作的中国画；所有画的科学思想内容介绍；画家的生平、照片及代表作；李政道教授关于艺术和科学的论述。本书既是艺术欣赏品，又融入了深邃的科学思想。 本画册以艺术家为中国高等科学技术中心举办的各个国际学术研讨会所作的主题画为灵魂，每幅画的原始创意都来自李政道博士及其助手。李政道博士非常熟悉各位画家的作画风格和表现手法，对不同的会议主题，邀请相应的画家作画。画册中汇集的20幅中国画均出自吴作人、李可染、黄胄、华君武、吴冠中等13位当代中国著名画家之手，并附有每幅画的科学思想内容以及画家的生平、代表作介绍，从而使科学与艺术的交融表现的更加完美。

《富连成三十年史》原书篡成于二十世纪三十年代初。我所了解的有关此书出版前后的一些情况，都写在新印本的附录《京剧富连成班的东家——外馆沈家》一文中。《富连成三十年史》一书，是沈秀水先生独资出版的，基本上作为宣传品赠阅，在社会流传极少，至今已稀如星凤，富连成科班对京剧之贡献及其在京剧史上的地位，有的口皆碑，不烦恼辞费。其早期直接史料仅此一书，现在看来已极为珍贵。富连成科班，正式称呼的是“富连成社”一九零四年正式成立。原名起初为“喜连升”很快就改成“喜连成”。原来的东家是吉林商人牛子厚（时称“班主”），社工是叶春善。一九一二年辛亥革命之际，牛子厚经营商业失败，科班营业很不景气。这些情况大约都与一九零九至一九一二年间慈禧、光绪的“国丧”以及连年闹革命等造成的市成萧条有关。这时，科班面临解散。叶春善极有事业心，想尽办法，最后联系上外馆沈家，请沈昆（字仁山，我的外老祖）接办科班改名“富连社。”后来名声大了，常简称“富社”。<

本书目录简介：第一章图腾崇拜与古姓寻源；第二章西周宗法与姓、氏有别；第三章魏晋门阀与姓氏贵贱；第四章民族交融与胡汉互姓等。

在这本书里，作者要向诸位读者介绍的，是被世人称为“天赐国宝”、“华夏一绝”、给南京带来荣光后种石头——雨花石。这是自然造化赋予古都金陵的人文灵光，给历代文化遗迹增添了夺目的光彩。中外游客每至南京雨花台下、秦淮河畔，常见三三两两的摊位摆出许多盛水的小碗，碗里置放着色彩艳丽的晶莹石子，或数枚一盂，或独颗展示。这些石子就是南京的雨花石。

《手下留情：现代都市文化的忧患》内容包括：书前短语、文化责任感、手下留情、挽住我的老城、小洋楼的未来价值、历史的拾遗、阐释五大道、我为“古城会倡议”鼓而呼、城市的文物与文化、城市的历史美、家庭的遗产、活着的空间、文化四题、伪文化之害、文化眼光、整旧如初、文化收藏、深度旅游、博物馆是改革开放的盲点。

沈宏菲如是说：时髦就像毛发，常常要在失去了以后才能被真切地感觉到。汉字中的“髦”，初指毛发，后来演变为杰出人物的代称，即“士之俊选者皆譬为名焉”以及“士中之俊，如髦中之毛”——当然，他们全部都是男性。因此，所谓“时髦”的意思，即某个特定时代或特定语境之下的“成功人士”（髦士）及其倡导的一种风气。喜读《写食主义》的各位看官请注意了，且看沈宏菲在本书中梳理、调侃我们时代无数时髦的细枝蔓节……

《现代文化的冲击波》所收二十五篇文章是作者近十余年间关于文化问题的控索性漫谈。年届九五年周有光先生是著名的语言学家。作者或从文化的创新、衰减、流动角度谈论文化的新陈代谢规律，或从剖析中国、朝鲜、日本、越南的文化历史演变来考察汉字文化圈的文化演变，或漫议西化与东化，传统与现代，科学与艺术，或闲话中国的文房四宝与外国人眼中的三宝（长城，兵马俑，汉字）……虽涉猎范围广而内容杂，大抵仍根基于语言研究的心得体会，为我们理解现代文化和历史传统提供了一个崭新空间。