歌谣是民间文学的一种。在中国古代，以合乐为歌，徒歌为谣，现代统称歌谣。过去大部分歌谣都是口头传诵的。正如各地歌谣都是用各地不同的方言传唱一样，厦门歌谣也是用厦门方言传唱的。随着时代的变迁，昔日这些传统歌谣的内容，已与今日的社会生活不相适应了，这些歌的传唱已日见衰竭，这是必然的规律。然而，其生命的绿叶并没有丧失殆尽，尚未到了“绝唱”的境地。有些歌谣，一经加工翻新，却又发出异样的光彩。那首“天乌乌，卜落雨，安公举锄头，巡水路……”的古老歌谣，一经妙手点拨，即在现代的歌坛上去俏，被众多的歌星在现代化的舞台上一次又一次地演唱着。其曲调虽经改造过，但依然葆有浓厚的民间韵味和乡土气息。随着方言歌曲的兴起，这本集子里的民歌童谣，也许会有更多的篇章被翻新加工，重新焕发其艺术的生命力。当然，更有价值的是：这些民间歌谣中所蕴含着的民族传统艺术素质，将是孕育新的有中国特色的社会主义文艺的内在基因。

对联又称楹联，是我国特有的一种文学形式。它具有鲜明的民族特点，深受广大人民群众的喜爱。它重视营造意境，注重立意和锤炼语言，讲求对仗、平仄，具备了诗的基本特征，可以说是二段体的格律诗。古往今来，多少文人雅士和民间无名作者，通过这种形式来抒情、言志、议论，创造了不计其数感人肺腑、耐人寻味、句工语精的佳作，有的还带着有趣的故事。它们是感情和智慧的花朵，文学宝库中的瑰宝奇珍。我们是对联的爱好者，长期努力搜求，今选择有情、有趣、有味的佳作，连同有关的故事、传说，予以整理；对每则都作简要的分析，指出它的思想内涵、艺术特点，解释典故、难词，同时进行评价，以供读者在欣赏时参考。此书分为哲理、江山名胜、讥讽、哀愤、店铺戏台、特殊形式、杂锦等第七辑。

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在伊丽莎白一世统治时期（1558-1603年）英国外交政策问题是国内史学研究的一个空白，在国外问津者也不多。本书在大量搜集相关资料的基础上，以重要事作中心，以时间为线索，对该时期英国外交政策制定的背景、制定过程、执行情况及其结果进行了系统的“描述”，认为伊丽莎白时期形成了深深影响近现代英国外交政策的模式，即放弃对欧洲大陆领地的觊觎，实现不列颠岛的独立和稳定，发展海军。追求欧洲大陆的实力均衡，伺机向海外扩张。

四川凉山彝族自治州和云南小凉山宁蒗彝族自治县，境土相连。其固有社会结构是父系氏族奴隶制，直到1956年进行民主改革始废除。作者于1981年8月自京寓赴四川凉山北境甘洛县进行实地调查。1991年10月28日至11月20日，赴宁蒗县沙力坪调查；同年12月从宁蒗县赴凉山南境布拖县调查，曾写文章发表于《农业考古》等刊。另写《凉山彝族英雄时代》一书，纳入《彝族文化研究丛书》。《凉山彝族土地关系的特点：出租者向承租者服劳役》是作者关于宁蒗县沙力坪的调查结果。在封建社会谁占有土地谁就有权有势，而在凉山彝族奴隶社制下，富裕奴隶占有了土地，仍须向其承租土地的黑彝奴隶主服劳役，沙力坪就是一个实例。

以厦门话为代表的闽南方言，在现代汉语诸方言中是研究得比较深入的方言之一。《厦门方言》是《厦门文化丛书》之一种，因此它的结构、内容和体例就不能完全沿用一般方言研究著作的模式（即从方言研究的单一角度对方言的语音、词汇、语法进行描写分析），而应该根据文化丛书的性质体现出它的特点。从这个原则出发，《厦门方言》既简要介绍该方言在语音、词汇、语法方面的特点，展现闽南方言的概貌，但又不局限于方言本身，而是把方言特点、方言现象与社会、历史、人文、民俗、心理等多方面联系起来分析研究，即一方面从社会、历史、人文、民俗的角度来考察方言特点、方言现象的形成和演变，另一方面又透过方言现象去窥视它所反映的历史和现实的文化现象，把方言作为了解、研究地方文化的一个窗口。这样的写法，当然会碰到许多难题，但《厦门方言》的编写者，广集材料，细心考查，实事求是，在这方面作了可贵的探索和尝试，也是本书在结构和内容上的重要特点。

厦门是一个著名的城市，它曾经是八闽门户、郑成功的根据地、五口通商口岸之一，对外交往十分密切。在这里出现过“万国公地”，也曾沦陷于日本侵略者手下达7年之久。如今厦门成为闻名的经济特区，向全世界开放，正在谱写着新的历史篇章。厦门有自己独特的历史，应当写出一部有分量的厦门史著作。《厦门史话》一书是陈孔立教授为厦门史学作出的贡献。本书材料丰富，考证精确，以广大人民反侵略活动为中心，大端具备，特色显著。由于厦门的创办特区在后，举凡政治、经济、社会、文化等无不演进、更新，但为保持原样存真求实，经陈孔立教授同意，重印出版前，对内容只做个别修订。

列为《厦门文化丛书》之一的《厦门地志》，是一本科学性、知识性和趣味性相结合的，以厦门地理为对象的小书。书名不用《厦门地理》，是为了区别于一般学校教学方面的乡土地理教材。在《厦门地志》中，作者以新的观点和方法介绍自然地理、历史地理、经济地理和地名学等。其中，既有“横”的考察，又有“纵”的比较。陈嘉平、张聪慧两位先生自始至终反复研讨、修订，终于如期编写完成。本书还收入方文图先生的厦门地名考释（即第三章），读者应也会饶有兴趣的。本书还附录了《鹭江志》、《厦门志》二书中的有关部分，以供读者研讨参考。《厦门地志》的出版，将为弘扬厦门传统文化，为厦门经济特区的腾飞，为厦门的文化事业与经济建设的同步发展，为带动厦门旅游业的发展和人文素质的提高作出贡献。

岁月沧桑，厦门戏曲从昨天走向今天，经历了许多曲折和嬗变。随着节庆和宗教活动的开展，戏曲在民间广泛流传，并深深地扎根，成为厦门民间极为重要的艺术，也是厦门文化极为重要的一部分。厦门戏曲伴随着厦门的开发而兴起，伴随着厦门的发展而繁荣。它以独特的审美方式，使民众获得情感的抒发和审美的愉悦。它散发着泥土芳香和表现出旺盛的生命力。在岁月的更替中，厦门戏曲始终与厦门民众休戚与共，成为民众生活不可或缺的一环。一场技艺表演，既为人与人的会合交流提供一种机遇，又为他们共同的心理体验提供一个统一的依据，成为一种群众性心理体验和精神陶冶。民众的审美又成为它艺术生命不竭的源泉。厦门戏曲丰富多彩，源远流长，在漫长的岁月中不断地延续下来，如一股川流，在不断的颠荡淘汰中，承载着有生命力的表演向前奔涌。论述厦门戏曲，我们不能孤立地只谈戏曲，因为厦门戏曲的兴起与发展，是和民间音乐、民间舞蹈、民间说唱的流传分不开的，所以本书将站在厦门民间表演艺术这个更广阔的角度，来谈厦门戏曲的兴衰史。

人们对于苦难表示同情是很容易的，要他们对思想怀有同情则非常困难。真的，一般人对于究竟什么是思想了解得太少了。他们似乎以为只要他们说那种思想是危险的，就等于给那种思想定了罪，其实正是这些思想才具备真正的才智价值。大凡不危险的思想都是根本不配叫做思想的。