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在书的发展方面，中国为人类做出了特别巨大的贡献。大家知道，中国有誉满全球的四大发明：造纸术，印刷术，火药，指南针。令人惊异的是，其中竟有两大发明都是与书有关的。造纸术解决了书的材料问题，印刷术则解决了书的复制问题。这两个重大问题的解决，直接导致了书的繁荣。书是知识的载体，“知识就是力量。”（培根）书的繁荣，必然带动整个社会的繁荣。所以在很长的历史时期里，中国在世界上一直是世人仰慕的一流发达国家，这和近代以来一说到发达国家中国总不在内的情况迥然不同。书这种东西，真个是既平淡，又神奇，既谙熟，又陌生，它的无穷意趣，对我们每个人都是一种巨大的魅力，吸引着我们去作深层的探索。

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编辑推荐：本书包括三个部分：《文学修养七小时》的作者是美国人，而后两部分——《音乐修养七小时》和《美术修养七小时》的作者则来自中央音乐学院和中央民族大学，两人都是治学有成的年轻教师。这三个部分有着不同的特点。文学部分哲理深邃，从人文教育的角度提出了很多卓有见地的看法。音乐部分结构活泼，其中有关音乐家的访谈从一个新颖的角度揭示了音乐的秘密。美术部分中对美术史上的流派评价适度，而且作者从一个画家的角度写出了许多切身的感受。

民间俗信，是民间宗教的一个重要部分，也是民俗学研究领域中一个不容忽略的方面。大家知道，中国是一个疆域辽阔的国家，又是世界上一个开化较早的文明古国。更重要的，是她的主要民族（汉族）在长时期社会历史形成的过程中，不断接纳、融合了本土和周围许多同种族或异种族的部落（或部落国家），因而在民族文化上呈现了多层次、多色彩的景象。这样富有特殊性的国家、民族，它的民俗事象显得十分丰饶并且五色缤纷，正是很自然的。由于上述原因，中国民俗事象中的信仰方面，其种类、性质和具体形态也必然是十分复杂、多姿的。其中有些事项，如巫术、禁忌等，并非中国民俗中的独有现象。

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《俄罗斯思想中的基督》是叶夫多基莫夫从基督论角度论述现代俄国思想史的一部专著，简厄地描述了东方基督教思想理解的传统，展示基督这个人在俄语思想传统中的地位，重点论述的是二十世纪俄国宗教思想的两大主流：东正教教会神学家和教会外的宗教文化思想家，涉及人物较多，对了解现代俄国宗教思想，尤其白银时代的宗教思想及其与东方基督教思想传统的关系，都有参考价值。

该书是作者近二十年来研究红学的论文选集。分综论篇、探艺篇、人物篇三部分。主要是对《红楼梦》本身的思想意蕴、哲理内涵、美学传统、艺术创新等方面，进行仔细“品味”后的个人见解。其中《中国封建伦理文化的解体与红楼梦女冠男亚的新座次》、《哲理与艺术的交融》、《中国传统文化中的情学与红楼梦》、《红楼梦的人物相生与心理描写》、《红楼梦风格浅论》等文章，在报刊发表后，曾引起红学界的关注。人物篇中的《美丑正反的辨证人物——王熙凤》是从艺术辨证法的角度来探讨王熙凤这一形象的艺术魅力，给人以与众不同的感受。

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该书以人的主体实践为基础来探求文化的本质。认为文化是存在和灌注于人能动地改造和适应自然。社会和人自身的对象性活动、方式和结果中的普遍而恒定的集体意向。这种集体意向的终极目标是自由，因此，自由乃是文化的灵魂、文化的本体、文化的“太极”。该书以人的本体规定圆点来释文化各领域的形成及其统一性。认为科学文化、伦理文化、审美文化、物质文化、制度文化、宗教文化以及传统文化、现代文化、未来文化诸文化领域的形成都市，乃是人的真、善、美、欲、群、信、时等本体规定向外发用的结果。因此，各文化领域虽然有其差异，但都统一于人的本体。该书以人的经验和超验二重本质的张力来揭示文化的存在方式和文化的基本矛盾。提出由于人的集体意向既存在于经验的具象之中又蕴含于超验的抽象形式之内，而符合恰具有经验与超验相统一的特征，它集中反映着文化本性，因此文化以符号方式存在。又提出由于人的经验和超验的二重本质，决定了文化内在地包含着“文化虚灵心境世界”和“文化现实物境世界”的基本矛盾。这一基本矛盾反映着人和文化发展的受动和能力、合规律性和合目的性、工具理性和价值理性、实然和应然、命运和境界这些永恒矛盾及其复杂关系。因此，它也构成了文化哲学的基本问题。