哲学再也不能不关心人生的痛痒，作为无色透明的王国而存在了，它应当关心人和人的内心世界，有丰富的个性色彩，与现实的人一起走上凶吉未卜的探索之路。它不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但是它应当具有探索的真诚与勇气，反映出探索途中的曲折与悲欢。

本书向我们展示了中外社会这一五光十色的大千世界。它把触角伸向了社会的各个层面，把社会中一切积极的、消极的部分生动形象地呈现在读者眼前，同时又将社会的各式人等，他们的经历、命运，他们的甜酸苦辣以及人生感悟尾尾道来，使读者在这个世界面前，除有惊叹外还引发出哲学的沉思。

荀勖笛律蕴藏着丰富的音乐学原矿。王子初先生继其师长和前人探矿之足迹，双在学术上有所发现、有所收获。许多年以前，王子初师从黄翔鹏先生而获硕士学位，其硕士论文题目就是荀勖笛律研究。硕士毕业后，他继续该课题的课入研究，查阅、分析并考订了大量历史文献，双作了有关的乐律实验，提出了荀勖笛律是二十二律的可能，在实验基础上得至荀勖笛的校正是径管的设想。

圣贤豪杰、悲壮英杰，古今已有不少正传、别传、野史、传奇，记载他们的丰功伟业，而于奇才怪杰却不见有一部专门研究、描述他们的才、情、志、趣、命的书。为弥补这一缺憾，我们结集同仁、携手同心编写了《影响中国文化的20大奇才怪杰》一书。这是一部面对封建正统文化的反叛集。这是一部古今文化名人悲剧性格与悲剧命运的历史性记录册。

本书涉及了上古三代至秦汉文化的一切领域，可称得上是一部古代文化的百科全书；尤其是关于人及其文化的总是有着极为精湛深刻的论述。它的思想内容集中反映了儒家的政治主张和社会理想。

《中国的师爷》历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

纵观这一本书的内涵，一切都是从头做起而斐然成章。计分〔古代〕、〔西域、汉代〕、〔魏、晋、南北朝〕、〔隋唐〕、〔五代、宋、元、明、清〕、〔新疆现代〕六章，划分了不同阶段，作系统的叙述。此所包括的族别，计有氏、羌、匈奴、塞种、乌孙、月氏、突厥、回鹘等诸族。在素材的营谋方面，那是多方搜集了南疆、北疆各地各族早自远古而下的诸多崖画、石雕，并遍及各个博物馆，内含许许多多田野出土的遗物等等，凡所可能，多已尽力搜求。并且获得九位摄影家和二十一位图绘美术的高手，一一精制了图片有六百十幅之多，在在显示多种具体的〔实〕象，也多分别并列物证而见其〔信〕；抑又行文流畅而安详得体，这又增进了可读的效果。想来这许是经过许多文字的推敲而作成的。至于对〔通〕这一个〔诀〕字的衡断，在这一本书中，由于先天条件、根本的缺乏，这是几乎办不到的。因为从〔西域〕到〔新疆〕各族的服饰，向乏文字纪录，往事已矣，何从求〔通〕。早在民国二十三年八月十九日，前国民政府考试院院长戴传贤覆司法行政部部长罗文干为商讨制定司法官服制函，曾说古图湮失难征。

《楼兰文化研究论集》是新疆巴音郭楞蒙古自治州中国楼兰文化研究中心主持的《楼兰文化研究丛书》中的一册，书中编纂收录了近年来中国学者对楼兰文化研究的一批重要学术成果。古代楼兰是中国古代西域（今新疆）地区的一个城邦小国，位于早期丝绸之路的重要地段。从古楼兰遗址的发现到今天已达近一个世纪，而对古楼兰文明的考察和研究却正方兴未艾。人们关注对古楼兰文明的起源、发展和衰亡的变迁研究上；专家学者们从丝路开辟、佛教东传、文化交流来探讨楼兰文明的起源和发展；从环境变迁、河流改道、气候变化、农业衰退等等来探索楼兰文明的衰落，众说纷纭。对古楼兰文明讨论的热潮不仅吸引了学术界的注意，而且也更广泛地引起了关心和正在着手这一地区经济文化开发和发展的人们的注目，古楼兰文明的兴衰变迁历史及其因果和研究，牵动着人们的心，人们思索着历史的悲剧不能重演。

《中国各民族》以卡片的形式，介绍了中国各种民族的风俗和人口以及分布。还有生动的彩色照片体现了各种民族的风情。

北京人并没有什么特别值得骄傲的。首先，被称或自称为北京人的，并非是真正意义上的北京人，真正意义上的北京人，只是四五十万年前的周口店猿人。老舍笔下的北京人，和曹禺剧中的《北京人》，也并非纯种。即使如今拥有北京户籍的北京人中，3/4是外地移民。作者的这本书，滋味一下子复杂起来。这座京都尘埋网封的沉重历史，和生活在这座被四合院、胡同、小区和立交桥交错、切割城市的五色杂陈的北京人，作者一言难尽。司空见惯的东西，捕捉到纸面上，一下让作者感到陌生起来。一种恨爱交加、和比恨爱更为复杂的感情不由得在心底悄悄滋生。作者的这本书写这些相濡以沫的北京人，其实就是写自己，作者审视自己的同时，也在审视他们以及北京这座城市宫墙皇城背后的历史，以及此起彼伏、新旧交织与交替着的种种景观。