这本《编辑选择论》既是《书刊编辑学系列》的第二本，当然仍是按照对《书刊编辑学系列》的总体编辑构思来进行编辑构思的。除了在形式上——如结构、行文方式、篇幅等一仍《编辑创意论》旧制外，在内容上也仍然尽可能熔理论与应用于一炉，并具体象贯彻你如下面一些创意。在理论与应用方面，仍然本着以理论为经、以应用为纬之旨，经纬交织。在应用方面，提供了一些例话或现身说法，是想能有助于读者对理论阐述的理解；而后又从例话、现身说法等提升到理论、规律上来做进一步的阐述，形成本书现在这样虚-实-虚的三级大框架。在做理论的探讨时，尽可能结合进行了一些哲学的思考，作为深化理论的尝试。最后在全书结合编辑规律研究之外又辟专章谈编辑规律与编辑选择问题，既是反复强调编辑规律，也是对编辑规律做进一步的研究、探讨。总之，都是想在理论上做进一步的探索。

茫茫宇宙，魅力无限！大千世界，奥秘无穷！

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本丛书由中国自然科学名牌杂志《奥秘》集数年积累精心打造而成。丛书着力要勾勒的是大千世界的种种奇景、奇观、奇貌，充分展现大自然的神奇之美和种种石破天惊的发现。由近600篇内容鲜为人知、文字生动活泼的短文组成，有助于小学生拓展视野、丰富自然知识，更会使小学生们深深感受到世界的美妙。

本书主要介绍了维果茨基对心理科学的贡献、维果茨基心理学理论述评、重视维果茨基心理学遗产的研究、维果茨基对教育心理学的贡献、维果茨基热及其对中国教育改革的启示等内容。

“福”即幸福、福气。古往今来，关于福的内涵歧说不一。《礼记》有曰：”福者。百顺之名也—”即福有顺利。诸串如意的含义：《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿。二曰富。三日康宁，四日攸好德．五日考终命、”“五福”是多层面的福观念。以贯串一生的幸福为目标讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。韩非子曰：“全寿富贵之谓福。”（《韩非子》）这是长寿加富贵的福观念；欧阳修有诗云：”事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”（《纪德陈情上致政太傅杜相公》）他认为五福的核，是长寿、健康。盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案勾五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以寿为中心的五福观念。封建社会中，不同阶层、地位的人对福的理解也不尽相同：对于农民，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；对于平民百姓，在苛政、战争或灾荒年头，能合家平安，生存下来就是福；对于商人，算盘一响黄金万两，财源茂蛊达三江才是福：对于文人学士，十年寒窗苦。一朝人上人，“金榜题名”是最大的福 对于老年人，健康、长寿，有子孙膝下承欢便是福随着社会文明进程的发展、随着民俗文化的丰厚。福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬．作为吉祥文化的主要内容。多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望。祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神足崇拜之中。古人对福的认识是现实的也是辩证的。老子曰：”祸兮福所倚，福兮祸所至。”这就是说：一种因素中往往潜伏着对立的另一因素。祸、福双方是可以转化的。老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门。唯人所召：“认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护。从而争取福的美好结局。在吉祥图案中，福的基本图形标志可分勾两类，一娄是民间神崇拜中的神。如天官、三星等神祗：另一类是借音阐丈的吉祥符号和图形。如蝙蝠、佛手、云纹等。

本书属插图本中国文化启蒙丛书，凡8大类100篇，短则只有几百字，长则可达数千言。本书的特点，一是系列化。立体全面反映，尽力展示华夏文明纽结、互补的整体风貌；二是高品位，追求文化内涵，着力发掘中华文化拔萃、升华的内在品质；三是知识性，注意刨根寻源，努力再现单一个体发展、演变的历史轨迹；四是趣味性，取图诗文形式，极力拓展广大读者思维、欣赏的空间视野。目的在于：为国人客观认识祖国传统文化提供一个普及读本，帮助人们了解恢宏壮丽的华夏文明在人类历史上的伟大贡献和重要地位，从而激发对祖国、对民族的热爱，增强民族自尊心和自信心，为振兴中华而奋斗。

欢迎进入奇妙的爬行动物世界！在这里你将了解到许多爬行动物的奇观，包括飞龙、巨蜥和稀有的恐龙家族成员。丰富的内容，易懂的文字，生动而逼真的图片，《视觉奇观》是儿童教育的完美选择。 本书顾问芭芭拉·泰勒（Barbara Taylor）是一名专业作家，著有70多部儿童科幻读物。在此之前，芭芭拉还为许多科学展览当过编辑和撰稿人。 睁开双眼 步入这视觉的盛筵！近距离的摄影珍藏让你饱尝视觉大餐 丰富的内容，易懂的文字，生动而逼真的图片，《视觉奇观》是儿童教育的完美选择。

全文共二百五十句，句句成立，内容宏富。天文地理、历史政治、帝王百姓、军事人事、治国理家、道德修养、该书学习、园林农艺、饮食起居、鸟兽花草等自然和社会问题几乎无所不包。警拔之语，随处可见；清词丽句，时耀耳目。如“罔谈彼短，靡恃已长”、“只譬非宝，寸阴是竞”等，千百年来一直腾播众口。不少文章大家都称赞不已，一度执掌明秀文坛牛耳的王世贞盛赞为“绝妙文章”。许多书法名家也争相抄写，唐朝的怀素、欧阳询，宋徵宗赵佶，元人赵孟頫，明文代征明等都为《千字文》留下了墨宝。全文条贯清晰、对仗押韵，读起来琅琅上口，易于背诵，可使青少年在认字的同时又能获取大量社会文化知识，清代以前一直被塾师作为启蒙教材。民国之后仍广泛流传。一千四百余年来，风雨沧桑、世事变异，《千字文》作为启蒙教本的地位从未改变。问世之后，为之注释、续写的几乎代代有人。