本华语播音论文集涉及华语广播电视中的播音艺术、世界华语广播电视概览、对外华语广播电视发展历程几个领域。

徐复观，原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，【1903：1982】必须先救学术”的思想，从此下决心去正从学。其为学不喜行而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然回歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻遏了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。

智者的声音激荡在学术文化的各个领域，他们的讲演或气势磅礴，海阔天空；或细针密缕，丝丝入扣。即使灵感所致，即兴道来，也无不是厚积薄发，凝聚着讲演者多年乃至毕生研究的心得精华，闪烁着充满哲理的智慧之光。这些以人文学科为主、覆盖众多学科的讲演，给予不同专业的莘莘学子和社会上各行各业的探索者一个色彩斑斓的思维天地，对提升人们的文化品位、格调、情感和价值观起到很大的帮助。<

语言的狂欢，思想的盛宴。沉睡对孟京辉、王岳川、王焱、唐逸、陈嘉映、王富仁、西川、朱苏力等当代八位文化、艺术、思想界知名人士的访谈对话，凝铸了文化名家们思想和灵魂的断片，涉及艺术、法学、文学、哲学、宗教、政治、经济诸多方面，并汇集了大量极具视觉冲击效果的珍贵的图片，具有极强的可读性和思想性。沉睡，思维活跃，见解不凡，集音乐人、画家、思想者、记者于一身。在音乐、绘画、影视、诗歌等方面广泛涉猎，并有多部作品问世。

追思望远，在北京广播学院成立50周年暨更名为中国传媒大学之际，中国传媒大学国际传播学院将近年来关于加拿大的媒介、文化及社会的相关科研成果汇集成册并命名为《加拿大媒介与文化》，初衷就是帮助读者了解加拿大的媒介与文化，促进中加文化交流，同时丰富和完善自身的学科体系建设。;这本书由21篇文章组成，分3个部分。第一部分是《加拿大的大众媒介》，主要介绍加拿大广播、电视、报纸、杂志、互联网等大众媒介，共6篇文章。第二部分是《加拿大的媒介与文化》，主要介绍加拿大多元文化的形成、多元文化的特色，以及此背景下的传播学者、媒介教育、女性形象、新闻报道及面临挑战，共12篇文章。第三部分是他《加拿大的媒介与高新技术》，介绍加拿大在高新技术条件下媒体与技术的融合，共3篇文章。

全书有四部分。第一部分：“钥匙的统治”：舍斯托夫把它写成陀思妥耶夫斯基大法官传说的续篇。陀思妥耶夫斯基大法官凭借手中的权威，成为一个攫取人类完善生活之精神统治权的篡位者。“钥匙的统治”就是其具有绝对权力、并进行合法统治的代用语，成为上帝在大地上的合法代理人。舍斯托夫是要借此指出，它是可怕的理性主义之果，欺骗了人类之始祖，取代着人类真正的自由。第二部分：“理念的统治”：是舍斯托夫就梅列日柯夫斯基的《列o托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基》写的书评。在第三部分：“论莎士比亚的《裘力斯·凯撒》”：中，舍斯托夫揭示出莎士比亚是西方鲜明提出人的存在问题的作家。第四部分：“哲学与布道”：讨论托尔斯泰和尼采关于善的学说。

本书以探源“新语”为出发点，有力地佐证了“中西日文化互动与近代汉字术语生成”这一内容，强构严谨、论据充分。作者从“新语”生成和使用的角度对中西文化间的差异进行了比较深入的研究。本书的前半部分以历史沿革和社会变迁为线索，对中西方语言文字的交流和融会通做了具体阐释，后半部分着重剖析汉语、英语、日语之间的变化与互动，并从宏观上将三者之间的关联做出提炼性的分析，亦列举丰富的实例予以佐证。

二十世纪的俄罗斯文学精彩纷呈，其文学历程起伏跌宕，作家命运充满变数，而大批传世杰作的涌现则论证了其无愧于十九世纪俄罗斯传统的身份。本书以多变的视角扫描二十世纪俄罗斯文学的有机构成，对百年间的文学历史和近二十位作家的创作进行细致解读，给出了一幅二十世纪俄罗斯文学的色彩斑斓的组合图。

本书着重探讨了中国思想史上的天堂观和乌托邦观念，分析了天堂观和乌托邦思想在中国人寻找幸福之途中的历史意义。作者认为，中华民族从一开始就没有放弃对幸福的期望和追求，和西文一贯所认为的“中国一直都在向后看，他们的全部理想都是从过去中吸取的，他们对未来不感兴趣”的观点不同，作者认为中国也有着对现世与未来的憧憬，在传统儒释道思想以及现代西方思想的杂揉下，呈现出具有自己鲜明特色的天堂观、乌托邦思想和有关理想世界的观念。本书按照历史的线索，分五个章节分别讨论了先秦不同学派对幸福的不同理想，汉代董仲舒的天道循环论对幸福观的影响，以及魏晋时期的佛道思想、宋明理学和19世纪各种思想流派对幸福的探索。本书引征的材料不拘常规，自由广泛，不仅有常见的儒释道思想文本，还涉及到许多边缘的内容。除了材料丰富翔实外，作者的文笔也是细致而富有情感，由此勾勒出中国历史上幸福观的种种不同表现，常有些真知灼见值得我们掩卷深思。<

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