对于书中提到的这个城市，摩登、前卫、性感、张扬、柔媚、清晰、老成、持重……所有能想得出的诸如此类的名词、形容词，你都可以尽情地赋予它。它因包容着一切予盾，而终于成为和谐的一个所在。而上海人，便是在这样一个大背景下成长起来的与众不同的中华一族。.书中写了不少对上海人苛刻以至不敬的话，我不想做什么说明或辩解，那样显得画蛇添足……..我只是这样一本小书的作者，当然不敢心存让上海人给立块石碑之类的奢望……我的意思是：自己的写作的态度是真诚的。...

我们的生存往往总是历史、文化、社会的产物。诚然，不可否认，在这个世界上，我之所以存在，是我在存在中所产生的生存意识把“我”僵死的物质世界中分离出来的结果。可也正是这个最初的、最原始的分离，却迫使我们追随我的思维我的感情我的梦去寻求生存的幻想。几十万年前的时间长河中，涛涛涌涌生生死死着无数个生存的我；几十万年来这些个无穷无尽的我的生存，同样留下了无数关于“我与生存”的童话、神话、好话、坏话。

多年来，我一直从事比较文学理论方面的研究，侧重有关比较文学认识论、本体论、方法论等形而上方面的问题。今次对徐志摩做较多全面系统的个案研究，对于我来说是一中尝试。要深入地研究作家、作品，必须充分占有多方面的第一手材料；立根于原典性资料是非常重要的。对原典资料的悉心梳理作切实可行实的思考和探索，掌握人生的重要历程和作品的来龙去脉，才能获得真实的研究成果。要达到这样的目的，首先一切要以事实为根据，以徐志摩的人生经历、思想过程、文学作品、交友游记为根据，信而有证。其次是在深入体察徐完蛋摩的思想和行为的基础上，做出价值判断，期望能较公正地反映徐志摩的创作思想和理论意蕴的发展、演变轨迹。\t\t

本书的写作，大致可分为考与编这两个方面。而考，则是因编而逼出来的。有关慧能大师之考述，见书后附文。本书是一本文学性演义小说，但同时又是一个真实的历史性人物事迹的写照。文学固然需要夸张，允许想象，但作为传记，则必须凭借一定之史实，以免离谱太远。慧能是有其真实历史的，当不宜信笔胡诌，引据随便，失其本来。但是，一当引证这些文献史料时，不仅令人失望，甚至令人难堪。特别是关有慧能生平事迹的大事年序，简直是各云其是，牛唇马嘴。记述上的紊乱、讹误、杜撰、矛盾，直使人顾此失败，莫衷一是。

尼古拉斯·卓思乐，1947年生于瑞士维利藻。先在卢塞恩学习字体设计，然后进入卢塞恩艺术学院学习图形设计。完成学业后到巴黎任艺术指导。从1973年开始拥有了自己的图形设计工作室。在家乡维利藻举办爵士音乐会（从1966年开始）和年度爵士音乐节（从1975年开始）。在埃森招贴3年展上获得许多奖项（1987年和1994年），其中包括“图卢斯·劳瑞克金奖”。在肖蒙招贴艺术节上获金奖（1992年），拉提招贴双年展上获金奖（1993年），赫尔辛基招贴双年展上获一等奖（1997年），特纳瓦招贴双年展上获一等奖（1997年），香港招贴3年展上获一等奖（2001）年。在布尔诺双年展上获银奖（1992年），华沙招贴双年展上获特别奖（1992年），招贴3年展上获铜奖，以及其它许多奖项。尼古拉斯·卓思乐获得瑞士联邦设计奖，他的作品曾22次获“瑞士年度招贴”奖。他从瑞士艺术指导俱乐部一共赢得2次金奖、17次银奖和26次铜奖。他获得2000年瑞士艺术指导俱乐部特别奖，并多次获得纽约艺术指导俱乐部奖，例如2001年的银奖和特别的美立特奖。他的作品被纽约当代艺术博物馆、汉堡工业艺术博物馆、华沙维兰诺招贴博物馆、奥加克招贴博物馆、埃森招贴博物馆、巴黎国家文献馆、阿姆斯特丹博物馆以及其它博物馆广泛收藏。从1998年起，他成为德国国立美术学院教授。他从1990年起成为AGI（国际图形设计联合会》会员。

本书收录范围包括中央和省、地、县四级政府文化主管部门和各类文化企事业机构，登录内容含机构名称、地址、邮编、电话、传真、负责人等6项，排序以中华人民共和国民政部编印的>（2003年版）为依据。新版与旧版相比，收录范围扩展到与文化相关的各行业，各类文化产业机构有大幅增加。在本>正文前，有备查，并将各地长途电话区号标注在正文中各省、自治区、直辖市名和地市名标题后；本书在正文后特设，可方便客户查询地名所属省级行政区划及正文页码。

本书编选了101年间（1901-2001）中国报刊上发表的文学畅销书的书评，着重于名著和名家书评。从中展现出中国近现代文学的绚丽画卷。我们的目的是想借助这200篇重量级的书评，向人们展示中国近现代文学中数百部文学作品的时代风采与恒久魅力，同时也从一个侧面勾勒出中国近现代文学的发展脉络。书评因其与文学作品的同步性往往能更真实地透露出那个时代的精神气质，而正是这些，参与塑造了近现代以来中国的整个精神现实。从这个角度看，本书也可看成是一部展示百年中国精神文化脉络的文化发展史。从中可以感受到中国人文知识分子在上个世纪风云变迁中的思想发展轨迹。

关于成功？智慧？真爱以及人生的69则传奇！口袋能装进太阳？不能。太阳博大，口袋狭浅，蛇吞大象，撑破肚皮。口袋不能装进太阳？能。太阳丰富，口袋简单，去其繁杂，存其精华――太阳原本也不大，装进口袋，轻松从容。事实上我们看到，有多少干瘪的口袋，不敢装进炽烈的太阳；有多少浅陋的口袋，不能装进炽烈的太阳。他们不是被冻僵，就是被烤焦。把太阳装进口袋，需要大量、大智、大技：需要寥廓的胸襟，超凡的智慧，娴熟的技巧。口袋里的太阳，也就变得丰富，变得简单――丰富的简单。丰富，有助思考；简单，便于实行。丰富的简单，能思能行，可成大业。这本书就是一只精美的口袋，智慧的太阳全装罗其间。

宋代文化是多元化的，它在我国历史上具有承前启后、推陈出新的作用，在中国文明发展史上，占有极其重要的历史地位，并在弘扬传统、法占创新、注重交流、雅俗兼容诸方面，为中国封建文化的高度发展，奠定了坚定的基出。汝瓷文化是宋代文化的一个重要组成部分。汝瓷作为一种文化，不仅内容丰富，且涵盖面广，更是以其工艺精湛，造型秀美，釉面蕴润，高雅素净的丰韵而独具风采。妆瓷集科学技术、工艺美术及东方美学于一体，可谓成功之作。尤其汝窑在青色釉方面，铁的还原已至成熟阶段，在我国青瓷发展史上，乃是一个划时代的重要标志。汝窑瓷器主要特征：汝窑瓷器继北方相州窑之后，既发挥了隋唐釉下刻、划和堆、贴工艺传统，又接受了南方越窑的釉色，还运用了定窑印花技术、也受到陕西铜川耀州窑的影响，采用了支钉托烧的技法，创造出印花青瓷独特风格，集众家之所长，使之成为中原地区的重要窑口之一。

本书论文内容涉及浪漫主义的批评意识，马克思主义文艺主体性理论，关于文学的人本沉思，英国文化研究的起源述略，文化相对主义与重写文学史等。